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这篇文章给大家聊聊关于世说新语德行第一，以及世说新语德行第一七则对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
世说新语德行第一 陈继芳原文及译文
此文出自南朝刘义庆所著的《世说新语》
原文
陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群**府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
译文
陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家**。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武**战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”
李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”
世说新语德行第一好词好句感悟
陈仲举言为士则行为世范登车揽辔有澄清天下之志。为豫章太守至便问徐孺子所在欲先看之
世说新语德行篇人物赏析
庾公乘马有的卢一文中，庾亮不迷信、不害人的高尚品德。庾亮有一匹额前有菱形白斑的马叫的卢，传说它是不祥之物，会言死它的主人，所以有人劝庾亮把马卖掉。但庾亮认为这样做会害买主，因此他不肯卖掉，体现了他绝不把害己之事去害人的高尚品德。
从这点看出,他是一个通达事理的人
世说新语德行一的人物特征
文学作品以塑造人物形象为核心，描绘人物有多种手段，如行动，语言，心理等。
德行门中，首先是作者为我们描绘了一个个性鲜明的人物形象，如陈蕃的胸怀大志，王祥的至人至孝，荀巨伯的重情重义，**顺其自然的教育方法，以及更为奇特的如简文帝“所坐床上，尘不听拂，见鼠迹，视以为佳”的怪癖行为等等，描写手段象动作描写，如24，郗鉴“辄含饭著两颊边，还，吐与二儿”，形象地描绘了郗鉴谋取食物的巧妙、哺育二子的艰辛和拳拳爱心；心理描写，如38，写范宣年幼份指，人问其痛，答曰“非为痛，身体发肤，不敢毁伤是以啼耳”，体现出一个儿童是如何地承受着身痛苦和礼之束缚的双重心理压力。
世说新语德行第一篇多义词
1、期：
古义：约定。
今义：日期。
2、去：
古义：离开。
今义：前去。
3、戏：
古义：玩耍。
今义：戏剧。
4、顾：
古义：回头看。
今义：照顾。
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扩展资料文章简介：
南朝宋彭城人刘义庆（403–444）组织一批文人编写的。《世说新语》是我国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，是六朝志人小说的代表，梁代刘峻作注。
世说新语德行第一七则
原文：王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”
译文：王戎、和峤同时遭遇大丧。王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝（司马炎）对刘仲雄（刘毅）说：“你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。”刘仲雄回答道：“和峤虽然极尽礼数，但精神元气并没有受损；王戎虽然没拘守礼法，却因为哀伤过度已经形销骨立了。所以我认为和峤是尽孝道而不毁生，王戎却是以死去尽孝道。陛下您不必去担心和峤，而应该去为王戎担心呀。”
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