大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下黄宗羲简介的问题，以及和黄宗羲成就的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！黄宗羲是心学流派吗其是刘戢山门下的,从宏观上来说是心性学的流派,可以说是心性学最后的传人.不过在当时其他王学门人都不承认这点,因为其理念已由阳明公的“致良知”发展为“慎独”（刘戢山提出的）其著作《
大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下黄宗羲简介的问题，以及和黄宗羲成就的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
黄宗羲是心学流派吗
其是刘戢山门下的,从宏观上来说是心性学的流派,可以说是心性学最后的传人.
不过在当时其他王学门人都不承认这点,因为其理念已由阳明公的“致良知”发展为“慎独”（刘戢山提出的）其著作《明儒学案》是研究心性学主要的资料之一.
当代心性学研究者都是把其归入心性学的,如熊十力,牟宗三.他的历史地位用刘述先先生的话说就是“能守住心学阵地最后一块阵脚的人”,“心性学最后的殿军”
其理念请参见牟宗三的《从陆象山到刘戢山》,还有刘述先的《黄宗羲心学的定位》,黄宗羲在哲学思想上没有突破其师的范畴,没有独创性.不过其在哲学思想指导下进行学史的编著这是有其意义的.
黄宗羲成就
黄宗羲对天文、算术、乐律、经史百家以及释道之书均为精通，史学成就尤大，所著《明儒学案》开浙东史学之风气。
在哲学上，他坚持朴素的唯物主义一元论，提出理气不可分的观点，并认为心就是气。
在认识论上，他把“致良知”的“致”等同于行，反对空想空谈，强调并自身积极投入实践斗争。
在社会**方面，他提出君主是天下的大害，天下不应该以君主一姓的存亡为转移，而应该以百姓的忧乐为出发点。
黄宗羲还主张**土地及赋税制度，强调**皆本。
黄宗羲为什么批判李贽
黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”。
李挚就是个人主义发展到一个极端的例子。他是光强调人性解放，他不强调秩序重建，所以李贽最后整个儿是人格“解体”了。好多人过去对李贽评价过高，从文学和历史的角度是不一样的，我觉得从文学的角度来讲，李贽的这个东西的确是好，因为文学它体现的一种美，包括悲剧美，一种冲突的毁灭之美；但是你要作为一种**学，法哲学的话那可不行！社会是不应该在极度冲突中存在的，社会首先要维护日常秩序、人己界分，而不是追求“美”，尤其是悲剧的美。李贽的那种个人主义哲学导致他最后人格解体，他**了——他说不出什么东西是确定的，他不能相信任何东西，因为他只管解构，不管建设。后来，黄宗羲批判李贽，就是光解构不建设，“小人之肆无忌惮者莫若李卓吾”。
黄宗羲主张
黄宗羲有3个思想主张
1、**上反对君主****，提倡**为主，黄宗羲认为君主**是天下之大害，提倡法治，**君主**，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。
2、思想上提出天下为主，君为客的**思想，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，黄宗羲批判旧儒学的君为臣纲的思想，继承先秦儒家的民本思想。
3、经济上主张**皆本，反对重农抑商，黄宗羲驳斥轻视**业的传统思想，指出**业和农业一样都是民生之本，应该受到保护。
黄宗羲跟顾炎武是谁先出生
黄宗羲先出生！
顾炎武(1613-1682),万历四十一年—康熙二十一年
黄宗羲(1610-1695)，万历三***—康熙三十四年
延伸阅读！
黄宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明遗民。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”之一黄尊素长子。
顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。明遗民。
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的阶级属性
虽然他们的观点可能有点资产阶级的意思，但是那时候资产阶级还没出现呐，所以他们还是封建地主阶级。
而且理论一般是有前瞻性的
关于黄宗羲简介，黄宗羲成就的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
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