秦始皇焚书坑儒，秦始皇焚书坑儒原文

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秦始皇焚书坑儒原文

《史记·秦始皇本纪》：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。????

中学历史课本关于秦始皇“焚书坑儒”是怎么评论的

题主你好。秦始皇焚书坑儒这一说法来自于司马迁的《史记》。《史记·秦始皇本纪》记载

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

始皇闻(侯生、卢生)亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒*利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。……诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。

秦始皇焚书坑儒是否真实存在，我们不能偏听偏信于司马迁的《史记》。所以有历史学者提出，焚书坑儒是不存在的，乃后人杜撰的。持这种观点的是**时期的“疑古派”。但是近几十年考古发现了大量证据表明，焚书坑儒应该是是真实存在的。不过，坑儒还存在一些争议，一些人认为《史记》上只说了坑杀术士，并未出现”坑儒”二字。要知道司马迁所生活的时代距离秦始皇时代不过百年时间，加上他是家传搞历史的，身份地位也比较高，所以焚书坑儒这种重大历史事件，司马迁应该是很清楚的。所以他所著的《史记》是可信的。

于是问题就来了，秦始皇所焚何书、因何而焚书？历史教科书在这两个问题上含糊其辞。这是不行的。历史事件必须要考证清楚，才能下结论。

《史记》记载，秦始皇焚的书是《书》《诗》。而医术、卜经却没有被焚。这是为什么？《书》就是《尚书》，《诗》就是《诗经》。这两本书里的许多观点其实和秦始皇的**思想是背道而驰的。《书》《诗》是歌颂古代贤王，说白了就是厚古焚今，这是秦始皇所决不允许的。因为不要忘了，大秦江山是秦始皇灭六国而获得的，如果有人厚古焚今，这就会给六国遗民以反秦复国的希望。秦始皇决不允许这种事情发生。

秦始皇焚的书其实可能还有一本，也是最重要的一本。《诗》《书》随被焚烧了，但是起码还能留下几千字，但是这本书如今只剩下十六个字！它就是《道经》。《道经》不是李聃所著的《道德经》，而是方士之书。据《古文尚书·大禹谟》记载，《道经》内容为”人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。

秦始皇焚书之事就说到这儿，坑儒之事又如何呢？坑儒非坑杀儒士，而是方士。方士的长生不老术，秦始皇没有能练成，而方士企图接近秦始皇，并不是教秦始皇长生不老而是想是《道经》在大秦天下广为流传。秦始皇知之而后怒，便对方士展开了大清洗。先焚道经，而后坑杀方士。

搞清了这些东西，我们才能评价秦始皇所为。评价历史人物的大忌是用现在人的眼光看古人，那是大错特错。秦始皇这么做有他的历史原因。

秦始皇夺得天下，欲学西周搞分封制度，但是李斯上表劝秦始皇放弃这个想法。李斯认为，东周之所以群雄并起，就是因为分封制的先天不足——立封国就是树敌兵。于是秦始皇采取李斯建议，废除了分封制度。历史证明，秦始皇此举乃是明智之举。后世很多朝代欲恢复分封制度，结果都造成了内乱。比如西汉的七国之乱等。

秦始皇废除分封制，采取的是郡县制。我们今天还有地级县，就源自于秦始皇的郡县制。但是注意二者是不同的。可问题是，搞郡县制度受到了阻力怎么办？

始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫**的宫廷大宴上，发生了一场师古还是师今的争论。焚书之举正是由此引发的。在宴会上，仆射周青臣，当着秦始皇的面，吹捧他自上古不及陛下威德。博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：

（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以黥刑并罚苦役四年；（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；

（3）有愿习法令者，以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。

焚书的第二年，发生了坑儒。方士侯生、卢生等人迎合秦始皇长生不老的需要，答应为秦始皇找到这种药。结果这些人没能成功。按照《秦律》，这是要处于**的。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势等等。注意，这帮术士是诽谤秦始皇，换言之秦始皇并非是他们所说的人。可问题是秦始皇是个阎王脾气，他听闻以后，大怒！以”妖言以乱黔首”的罪名下令追查，结果四百六十余人造了难，被秦始皇活埋了。

秦始皇这么做有许多历史原因，所以我们应该从这些原因去理解焚书坑儒，而不是断章取义。

秦始皇这么做，有很大的历史影响力。

首先，“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。历史教科书说，秦始皇下令”书同文、车同轨、统一度量衡”。那请问，六国的遗民不同意怎么办？那就只有一个办法——留头不留发，留发不留头。秦始皇的做法和后来满清**的做法基本差不多。秦朝看似是**，其是这只是**秦朝的**理由。既然秦朝是**，那为何后世历朝历代都是以秦始皇的模式来管天下的。没有一个皇帝上台后不是先统一思想，如果统一不了，就直接动刀子。秦始皇坑儒，汉武帝尊儒，名字不同，内容一致，都是加强**集权以达到捍卫皇权至上的目的，只不过秦始皇没和平统一的愿望落空了，汉武帝则成功了——如果汉武帝没有能和平统一思想，那么他一定会用和秦始皇一样的办法。

其次，焚书坑儒的**在一定程度上是威慑了当时的黔首，但是及至始皇崩殂，天下就乱了。为什么？因为**就是**，黔首们不答应了，所以揭竿而起。大秦**之间墙倒众人推。陈胜吴广起义，虽然半年时间就身死而族灭。可是陈胜吴广的**人不得了——刘邦项羽。

还是《过秦论》说得对，仁义不施而攻守之势异也。从***主义的角度看，历史条件改变了，社会矛盾改变了，就不能只是坚持法家的**治国。汉武帝采用儒家的仁义来粉饰法家的**治国，效果不错。历朝历代也都采用了汉武帝的办法，这就是所谓的”名儒实法”。

如何看待秦朝的焚书坑儒

战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立、百家争鸣的新气象。到了未年，诸国**归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄、熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统治政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。

秦朝确立了**主义**集权的封建行政体制后，一些儒生和游士针对时政，引证《诗》、《书》和诸子百家的话，以古非今，“人则心非，出则巷议”。秦始皇三十四年（公元前212年），丞相李斯为杜绝“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”的现象，提出“焚书”的建议，得到秦始皇的认可。当时所焚之书包括两部分：一是统一前的列国史记，二是百姓私藏的《诗》、《书》和百家语；至于秦国的史书、博士官收藏的图书和百姓家藏的医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在列。所**籍都必须在30天之内上交地方官府焚毁。

焚书的次年，又发生了坑儒事件。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药，因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。后来，候生、卢生无法继续行骗，便以始皇贪于权势、不可为求仙药为由，相继逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御吏案问诸生。受株连的儒生达460余人，最后都被活埋于咸阳。

坑儒的事件发生之后，连秦始皇的长子扶苏也觉得过于残*，就对秦始皇说：天下初定，百姓尚不得安宁，这样做恐怕会引起*动。秦始皇听了，反而把扶苏贬到上郡去监督蒙括的**。坑儒激起了儒生的普遍反抗。

秦王朝结束了长期的战国纷争的局面，建立了大一统的封建国家。这是地主阶级建立的第一个统一的封建**，对中国的历史发展是有进步作用的。它实行严厉的法治，焚书坑儒，企图消灭六国残余贵族和广大**的反抗意识。在箝制思想、摧残文化的***策之下，秦代文学沒有什么成就。只有李斯的少数散文作品，有一定的意义。

历史上，秦始皇焚书坑儒到底是怎么一回事儿为什么有人说这是谣言

这个应该是真实的，因为当时六国一统，文字，文化，很多都是有差距的，书上说过，秦始皇统一度量衡，统一文字。其实烧书也是有保留的，科技天文历法类不烧，百家争鸣，各家各派。在看儒生的问题，始皇统一六国，也是秦前人积累的功德，到他这里走向富强，不拘一格用人才，那些儒生只会耍嘴皮子而已，而天下是要靠**的，为什说枪杆子下出**，也是这个道理，毕竟秦**愎自用，杀伐果断，白起坑死赵四十万降族就能看到王朝的霸道，秦王不点头，白起敢吗？你可以去看看吕不韦传奇，那个时候秦国已经萌芽了，自孝公而强。

秦始皇焚书坑儒发生在西安哪个地方

现在离高陵县城约二十里许的一个地方名叫灰地坡，相传就是当年秦始皇焚书的地方.现在临潼县城西二十里处的洪泾堡，相传就是秦始皇坑儒的地方，过去叫洪坑，久而久之，人们叫转了音，读成了“洪泾”。秦始皇坑儒的场地，在西安与临潼之间的韩峪乡洪庆堡即现在的庆安公司附近，至今存留有坑儒谷地名。秦始皇畏惧“天下不从所更改法”，将700儒生以种瓜为名诱至坑中，“从上填之以土，皆压，终乃无声。”唐天宝年间这里改名旌儒乡，命贾至撰写

碑文

，并修庙纪念。后庙毁碑失，宋时重刻并作序，“**”中被毁。

洪庆堡曾叫洪坑堡，又叫灭文堡等名，最近从坑附近出土一石头文人雕像，是唐时旧物。坑儒的同时又焚书，“所不去者，医药卜筮种树之书。”也就是说，秦始皇特意将“种树之书”留出，还算是有一点环保意识。也还是这个秦始皇，在始皇35年（公元前212年）驱使70万劳力在渭河以南的上林苑大兴土木，营造阿房宫。

焚书坑儒，到底是秦始皇**统治的需要还是后世对其的抹黑

既是统治需要，也是后世抹黑，

秦始皇真正焚毁的书籍多是六国文人史书，正经的天文，农业，科技，医药都保存了下来，

坑儒，也只是坑杀活埋了百十名为六国复辟造势的文史儒生，

而后世为了抹黑秦始皇大肆渲染焚书坑儒，

把赵高，项羽造成的杀戮破坏，与仇恨，全移植到了嬴政身上，

真正大开杀戒的是嬴政死后的赵高，大肆焚书的是秦汉交界的项羽，刘邦，

近来有观点认为刘邦进咸阳运走了一批重要资料，项羽再入咸阳，一无所获一怒焚城，

总之坏事并非都是嬴政干的，

赵高，项羽，刘邦才是真凶，这时嬴政早死了很久了。

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