本篇文章给大家谈谈仓央嘉措的故事，以及小说香巴拉故事梗概对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。仓央嘉措和纳兰容若有什
本篇文章给大家谈谈仓央嘉措的故事，以及小说香巴拉故事梗概对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
仓央嘉措和纳兰容若有什么不同
仓央嘉措，一个从出生就被沦为佛教的牺牲品。
纳兰容若，一个是注定的忠臣。
可是，最终，殊途同归，他们联手创立了我国历史上最后一个辉煌。
左岸仓央嘉措，愿佛语渡我。
右岸纳兰容若，愿情话感我。
感觉仓央嘉措豁达而又沧桑，纳兰容若纯真而又深情，你更喜欢谁的性格
谢谢邀请！这个问题真不好答。
一个历尽岁月沧桑，饱尝生活悲切而对爱，始终坚持保持着忠贞不渝，胸怀坦荡之人，
一个纯真而痴情，洁身如玉，柔情似水，恩爱憎恨分明的人，
二人，自然是文笔各有千秋，个性，特点，见解，抒怀手法等等，尽管迥然不同，实难分伯仲，
所以，从心底讲，我都是打心眼里非常的喜欢和敬重尊爱他俩的人品及那脍炙人口的绝世诗词……
犹如珍惜疼爱我自己的手心，手背一样……
你喜欢仓央嘉措的理由是什么
提起仓央嘉措，我常想起那首老歌《你的样子》：“聪明的孩子，提着心爱的灯笼。潇洒的你，将心事化尽尘缘中，孤独的孩子，你是造物的恩宠。”
仓央嘉措令人感到亲近，是因他比端坐法台宝相庄严的**和佛像更生动，更似我们。他有凡夫的烦恼、**、冲动、不甘、无奈……
他又不似我们。超越凡夫。
他用自己的方式去求证，修持，每一步的经历都有所得。他所断的执，是对世俗名位的执，他所行的破，是对不可违的破。金刚乘里，最终需要破除的，最细微的执，是对成佛，对佛法的执着，若不能打破这最后最细微的执障，还是不能进入真如境界。
他用一生鉴证佛法，他用情诗道破无常，化作真言。
嗡啊哄**（身语意合一）。
要以身践行，直至勘破这因缘的辗转，深长，方能了知诸行无常的奥义。
回首往事，不过是虚惊一场。
他离去时，似白鹤展翅，一去袅袅，我信他不舍众生，不舍有情，终究还会乘愿而回。
他的诗，深情如斯，深刻如斯，细究心事，又平微如斯……是那么想得到**和爱情，想得而终不可得。他诗中满是憾恨，因是**，被清规戒律束缚，这身份的冲突，内心的矛盾格外惹人唏嘘。
我敢打包票，若不是那一句“转山转水转佛塔，只为今生与你相见”，若不是那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，大多数文艺青年根本不会跟风拥趸仓央嘉措。
仓央嘉措的诗，托赖译者的水平，译的好的，如**时曾缄的版本，让人情怀流连，译的不好的，平白如话（倒也得其本味），通俗易懂。实话说，以汉族诗歌的文学成就标准而言，即使是译诗的水平，也不能算一流，至多是个二线，只不过深情绵邈，又带着点民族风，让人比较容易记得。
我常在想，当那些文学青年，念着仓央嘉措的诗句辗转反侧时，捧着他的诗集去藏地朝圣时，或是以深情文字缅怀追述他的一生时，她们真的了解他么？未必!她们只是被其中的一两句诗，被只言片语的情绪打动了，狠狠的，戳中了心窝。
在他的故事里，我们看见了自己——得不到，放不下。是人皆是如此。得到了认同，就深感满足。怜悯他的时候，我们何尝不是在怜悯自己？做旁观者的时候总是轻松些，清醒些。
他的诗如波似镜，投射出我们内在的情绪涟漪，犹如梦呓时的喃喃自语。
小说香巴拉故事梗概
梦呆呆是北京的一名**教师，去香格里拉旅游失踪。她的朋友小七去寻找她，结果发现一位仓央嘉措转世而来的老**把许多不愿意返回的现代都市世界的浪子都变成了流浪的猫狗。
小七与老**的相遇，使他们各自手中的宝盒和宝珠恢复了千年的法力。小七原来携有萨满女巫的法术，曾经法号小满江南。梦呆呆与仓央嘉措的转身情投意合，打算留下来研究此地的佛教，而小七带着梦呆呆的康巴**小蒲回到北京，打算做模特的小蒲上演了一串高原之子对现代文明世界逆差的闹剧。
而梦呆呆并没有在枯燥的寺院里耐得住太久。她很快就厌倦了书卷的研究，又回到香巴拉的乡野世界，结识了更多的世界各地的来客，其中有辍学的大学生，中法恋的新婚夫妇，他们似乎都揣有共同的心病和梦想……
你知道的情诗有哪些
谢谢邀请。
说到情诗，我想很多人都会随口说出很多，只不过是欣赏的品味不一样罢了。有喜欢磅礴大气、气壮山河的；有喜欢飘逸浪漫、惊艳唯美的；有喜欢清新自然、含蓄婉转的；而就我本人来说，直到此时，也没有搞懂自己到底喜欢的属于哪种特点。就暂且将我知道的分享一下吧，希望您也喜欢。
风吹沙吹成沙漠
你等我
等成十年漫长的打坐
你是天下的传奇
你是世界的独一
你让我花掉一整幅青春
用来寻你
一一徐志摩
这么多年
你一直在我心口幽居
我放下过天地
却从未放下过你
渐悟也好
顿悟也好
世间事除了生死
哪一件事不是闲事
一一仓央嘉措
纤月黄昏庭院
语密翻教醉浅
知否那人心
旧恨新欢相伴
谁见
谁见
珊枕泪痕红泫
一一纳兰容若
我要从大山上
给你采来欢乐的花
那喇叭藤花
那褐色的榛子
那装满了亲吻的野藤花盆
我想在你身上去做
春天在樱桃树上做的事
一一顾城
你在渔市上
寻找下弦月
我在月光下
经过小河流
你在婚礼上
使用红筷子
我在向阳坡
栽下两棵竹
一一海子
望见伊人
在水一方
我顺流而下
或逆流而上
不畏三千里河长
不惧**山阻挡
一一青慕
春欲去
如梦一庭空絮
墙里秋千人笑语
花区撩乱处
无计可留春住
只有断肠诗句
万种消魂多寄与
斜阳天外树
一一施绍莘
春透水波明
寒峭花枝瘦
极目烟中百尺楼
人在楼中否
四合袅金凫
双陆思纤手
*情东风浣此情
情更浓于酒
一一秦湛
??
郭沫若先生说过：＂春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界＂。借用这个意思我想说，所有古今文人能够流传下来的诗，都是情诗。如果诗中无情，就不能称其为诗。只不过有的寄情于山水、有的寄情于人文、有的寄情于爱罢了……
回答完毕。
再次感谢您的邀请。
仓央嘉措最美的诗是哪一首
前言：佛说，三界如幻，我们解读仓央嘉措的诗歌也不过是梦中说梦罢了。
近年确实掀起了一股仓央嘉措热，无数人模仿着他的语气说话。出现许多不是仓央嘉措的诗歌，却托名仓央嘉措。这是尊重，还是**？
每个人心里都有一个答案，我们不予论断。
现在汉地流行的仓央嘉措情歌大部分都是伪作，包括《见与不见》、《那一世》、《十诫诗》、《佛说》等等，虽然选在《仓央嘉措诗集》里，但大部分都是伪作。都是文艺青年们以仓央嘉措的名义创作的。
而正版的仓央嘉措诗歌，应该叫做“古鲁”（意为道歌），而非“杂鲁”（情歌），它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。
仓央嘉措有一首众所周知的诗：
“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”
如果涉猎稍微广泛一点，我们可以看出，同为格鲁巴的世系传承，在诗歌创作上，宗喀巴尊者对仓央嘉措有着极为深远和微妙的影响。
只是，宗喀巴尊者的境界在道，而仓央嘉措着眼在情。
从他的传记和密传来看，仓央嘉措诗历代**中的特例，在幼年就早早被选定为灵通，成年后才被迎接进入布达拉宫，这样的前因导致了他的性格中有许多向往**，渴望过普通人生活的部分，经常乔装为俗人，游荡在**街头，在当时的环境下，他的处境是很压抑凶险的。饱受各种挫折苦闷时，还能写出那样美好的诗歌，表达凡夫心流转的微妙情感，这不失为一种修行和普度。
在他的故事里，我们看见了自己——得不到，放不下。是人皆是如此。得到了认同，就深感满足。怜悯他的时候，我们何尝不是在怜悯自己？做旁观者的时候总是轻松些，清醒些。
藏传佛教的高僧认为：仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世**多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
他的诗如波似镜，投射出我们内在的情绪涟漪，犹如梦呓时的喃喃自语。他用诗句道破众生所有的执念和残念，正应了那句：“因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以慈悲。”
散发着檀香味的诗句流经充满情执的凡夫之心，看见的就只有求不得的哀伤，殊不知仓央嘉措教授大家的是：“知幻即离”，是堪破世间缘起缘灭。
关于本次仓央嘉措的故事和小说香巴拉故事梗概的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
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