这篇文章给大家聊聊关于红楼梦曹雪芹，以及红楼梦哪几回是曹雪芹对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。曹氏家谱查不到曹雪芹其人，胡适为何要死死坐实红楼作者为曹雪芹《红楼梦》作者是曹雪芹哪，书中明确说的，曹雪芹是《石头记》的增删编撰者，这是明确无误的，也是否定不了的。现在一些人
这篇文章给大家聊聊关于红楼梦曹雪芹，以及红楼梦哪几回是曹雪芹对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
曹氏家谱查不到曹雪芹其人，胡适为何要死死坐实红楼作者为曹雪芹
《红楼梦》作者是曹雪芹哪，书中明确说的，曹雪芹是《石头记》的增删编撰者，这是明确无误的，也是否定不了的。
现在一些人意图否定胡适的研究结论，是反对胡适把书中的“曹雪芹”和乾隆时期那个落魄不堪的曹雪芹（从有关文字考证看，这位可称得上文人、画家和诗人）视为同一个人。但尽管他们反对，却始终拿不出可以反证胡适结论的任何依据，他们只能说，胡适的结论没什么足以说服他们的依据。
基于我本人对小说和相关文字的阅读和理解，我倾向于认为曹寅是《红楼梦》的真实作者，而且越来越确信。如果让我来看上面这个问题，因为我个人没有做过这方面的任何考证工作，——也没有条件能做这件事，——我只能退一步看。怎么个退一步看？
假设这些反对胡适的人说得对，那个出现在敦诚敦敏兄弟的笔下、出现在张文泉（希望这个名字我没记错）笔下的曹雪芹，和曹寅的曹家无关，那么我们就必须相信在乾隆时期，有一个和满清皇族/宗室走得很近的曹雪芹，同时有一个同样和满清皇族/宗室很熟悉亲近的曹寅的家族，虽然这二者都姓曹、且生活在同一个时期的同一个社会圈子里，却是相互之间没有任何关系的。显然这很荒谬。这是其一。
所以，如果这些反对胡适的人说得对，他们就必须继续否定，否定什么呢，他们还必须否定曹寅及其家族和《红楼梦》也没有任何关系，因为只有这样，才能彻底否定乾隆时期的这位曹雪芹和《红楼梦》的关系，才能初步断言小说中提到的“曹雪芹”是碰巧与其同名。这是其二。
以上的“其一”和“其二”，各位不觉得都很草率、勉强吗？反正我是这么觉得的，这些人是为了否定而否定。不错，你可以否定胡适的结论，可你的结论，你也要拿得出让人信服的依据来才行啊。
比方说，你说冒辟疆是真实作者，那么至少你要拿得出有说服力的依据。你怎么证明冒辟疆和曹雪芹、比曹寅和曹雪芹、更接近更有可能相互关联？
我个人相信曹寅是《红楼梦》的真实作者，不是纯然凭感觉的，我有文字依据和自己的阅读心得。
补充一句：有跟帖说“曹雪芹”是假名，我理解这是在告诉我，就是说，非常非常地凑巧，《红楼梦》作者恰恰就选用了“曹雪芹”这三个字组成他所假托的增删编撰者的名字。嗯……，有这么巧？他为什么不托别的假名，偏偏就托了“曹雪芹”这三个字？白纸黑字摆在眼前了，这些人还要你拿出能证明“**是**”的文件来。
补充：提问者常识缺乏呀。曹雪芹，是笔名，是《红楼梦》作者选用的假托名，怎么可能写入家谱呢？家谱，只写家族成员正式的名，连字都不可以用的，何况笔名呢。再说，曹雪芹，这个笔名之下，不一定就只有一个人，多到有两三个人也不是没可能的。
红楼梦作者是曹雪芹和谁
今传《红楼梦》120回本，其中前80回的绝大部分出于曹雪芹的手笔，后40回一般认为长篇小说《红楼梦》的后四十回是高鹗所续。一说是程伟元与高鹗共同续成，也有据乾隆间萃文书屋本《红楼梦》程伟元“序”及“引言”谈及陆续购得后40回续书残抄本事，认为另有续写之人，程、高只做了修补整理工作。
红楼梦曹雪芹写到第几回
红楼梦曹雪芹写到第80回。红楼梦是一部长篇小说，包含了120回，但是作者曹雪芹在第80回因为遭遇不幸逝世，导致后40回的写作由高鹗完成，所以红楼梦实际上只完成了80回。红楼梦被认为是中国小说史上的经典之作，其中包含了丰富的文化和艺术价值。虽然作者未能完成所有的120回，但这并不影响它成为一部伟大的文学作品，被读者广为传颂，并影响着世界各地的文学和艺术界。
红楼梦哪几回是曹雪芹
前八十回事曹雪芹所写，但有的认为其中的六十四回合六十七回和其它七十八的写作有点不一样，猜测可能是脂砚斋补上的。现在通行的百二十回的后四十回是高鄂与程高元收集整理而成的，但是明显不是出自曹雪芹本人之手，内容已不是曹雪芹的本意。从脂砚斋的评语中猜测可能当时红楼梦原本是百一十回，后来因为别的原因后三十回迷失了！
2011-01-01
《红楼梦》曹雪芹，贾宝玉，甄宝玉，这三人到底是什么关系
先说甄(真)贾(假)两个宝玉的关系。可能有的朋友没看到我前面的短文，这里再简单说几句。剩余石是甄宝玉的比喻物或指代物，通灵玉是贾宝玉的比喻物或指代物；通灵玉是剩余石的幻相，那么贾宝玉也就是甄宝玉的幻相。石即实，指的是史笔，就是按生活原型的本来面目如实道来；幻即假语，指的是幻笔，就是用烟云模糊的手法隐寓原型。按写作术语来说，甄宝玉是生活原型，贾宝玉是以甄宝玉为原型创作的艺术形象。也就是说，书中的两个宝玉回归到书外是同一个人。
现在问题来了，这个人是不是曹雪芹？答案就在书中。
有一个词，因为出现的频率较低，又分散在不同的语境中，往往被我们所忽略，但其实至关重要，这个词就是“蠢物”。请看例句，第一回石头见了两个神仙后口吐人言，“**，**蠢物，不能见礼了”；还是第一回，道人问僧人，“你携了这蠢物，意欲何往?”第三回描写黛玉的心理活动有一句，“倒不见那蠢物也罢了。”第十八回又有一句，“诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。”这四个蠢物，第一例指补天剩余石，第二例指通灵玉，第三例指贾宝玉，第四例指写书人。为什么四者都赋予这同一符码？作者的用意很明显，就是暗示他(它)们是同一关系。换句话说就是，石头是作者的比喻物或指代物，贾宝玉是作者的幻相，通灵玉是作者幻相的比喻物。还可以说，甄宝玉是史笔的作者，贾宝玉是幻笔的作者。
另一个证据也在第一回，通灵玉回归大荒山后复归原形，与之前不同的是上面刻满了字，这上面的字就是《石头记》，也就是《红楼梦》。很明显，《红楼梦》的著作权属于石头，而石头恰是甄宝玉原型作者的指代物，石头上的字代表的是经历，是素材，“披阅十载，增删五次”代表的是创作。是谁“亲历亲睹亲闻呢？是谁“披阅增删”呢？书上白纸黑字写得明白，曹雪芹。
说到这里，答案已经有了，但我还想补充一点内容。贾家、甄家是不是历史上的曹家，我从书中归纳了二十条证据，这里暂时先说三点:一是众所周知的四次接驾；二是“织女”隐寓的真事，薛姨妈有“牛郎织女会七夕”，史湘云有“纵生那绮罗丛”，巧姐有七月七日的生日，这三处文字用意相同，都是暗示这三人是“织女”，但在《红楼梦》这个特殊的语境中，织女并不是天上的仙女，而是指织造的女儿。这三人对应的正是杭州、苏州、江宁三大织造；三是大观园中出现的“睢园”，睢园的谐音是隋园和随园，曹家的后**名西园，书中“芳园筑向帝城西”和“梦醒西楼”都暗示这个事实。西园归隋赫德后改叫隋园，后袁枚买下后又改叫随园。可见，书中的睢园隐寓的就是曹家的西园。
这就是说，不管《红楼梦》的作者是谁，他至少具备三个硬性条件:一、他的家庭曾四次接驾，二、他的家族曾担任江宁织造，三、他本人有过在曹家西园住过的经历。说谁是作者都可以，关键是具备让人信服的证据。
红楼梦的作者曹雪芹，真实身份是什么
曹雪芹（1724年?－1763年，一说1764年），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。清代小说家。祖籍辽阳。祖先原为**，后入旗籍，为正白旗汉族包衣。中国清代人，一般认为他是中国长篇名著《红楼梦》的作者。
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