初唐美好生活？在唐朝，人们生活是怎样的

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夕阳无限好出自哪首诗

“夕阳无限好”出自李商隐的《乐游原》。

原文：

《乐游原》

作者：李商隐【唐代】

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

译文：

临近傍晚时分，觉得心情不太舒畅；

驾车登上乐游原，心想把烦恼遣散。

看见夕阳无限美好，一片金光灿烂；

只是将近黄昏，美好时光终究短暂。

赏析：

前两句“向晚意不适，驱车登古原”是说：傍晚时分我心情抑郁，驾着车登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不适”指不悦。诗人心情忧郁，为了解闷，就驾着车子外出眺望风景。“古原”就是乐游原，在长安城南，地势较高，是唐代的游览胜地。这两句，点明登古原的时间和原因。后两句“夕阳无限好，只是近黄昏”是说：夕阳下的景色无限美好，只可惜已接近黄昏。“无限好”是对夕阳下的景象热烈赞美。然而“只是”二字，笔锋一转，转到深深的哀伤之中。这是诗人无力挽留美好事物所发出深长的慨叹。这两句近于格言式的慨叹涵义是十分深的，它不仅对夕阳下的自然景象而发，也是对时代所发出的感叹。诗人李商隐透过当时唐帝国的暂繁荣，预见到社会的严重危机，而借此抒发一下内心的无奈感受。

幼时读李商隐这首《乐游原》，便有一种说不出的感受，却不知为何。现在回头想想，应当是因诗的意象使内心产生共鸣，从而由内至外心生出一种孤傲、寂寞、寥落之感，但是内心又还有所向，有所托。总而言之，是一种复杂的心理。

这仅是我个人的看法，而一些专家品读此诗时，则是说从诗中看到了灰色的朦胧，看到了逐渐黯淡的夕阳。不知李商隐是在哀叹自己的不得意，还是在哀叹唐王朝的日暮途穷。

由此得出的商隐诗境显然低沉了许多，既没有初唐时代陈子昂登上幽州台时那样雄浑慷慨而又意气风发，也没有杜甫“无边落叶萧萧下，不尽长江滚滚来。”的沉郁顿挫和悲凉…

但我仍是觉得诗中又隐隐留下了美丽的向往与希望的影子。

难道此诗尽可使心境不同的读者读出不同的感情吗？若是如此，真可算是深者得其深，浅者得其浅了！

无怪周汝昌先生赏析这首诗时动情地说：“你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一刻尤为令人惊叹和陶醉！我想不出哪一首诗也有此境界。”

在唐朝，人们生活是怎样的

如果要谈到生活，就必须对唐代社会做一个相对全面的剖析。

1、**方面

唐代沿袭隋朝的科举制，开创了科举取士的风潮。只要不是商人及其子弟、奴婢、杂户、妇女及其子弟，都可以成为应试者参加科举考试。对比魏晋南北朝的九品中正制“上品无寒门，下品无士族”的垄断来讲，唐代的取士制度和社会风气改善了非常多，甚至有人能不拘禁令参加科举考试，比如唐懿宗咸通六年（865），进士常修，为盐商子，其座主是李公蔚。因此民间读书的氛围也愈加浓厚。

2、经济方面

唐朝的对外贸易向西域各国及少数民族****，主要包括朝贡贸易、互市和民间贸易。

民间贸易比如街市上的商贩，当时的长安、洛阳是贸易中心地区，大量来自波斯、大食的胡商在这里做生意，有在街上卖胡饼的，也有开珠宝店的。《太平广记》中这样的记载比比皆是。

3、文化方面

唐代崇尚音乐的风气十分盛行，《旧唐书音乐志》就有“斟酌南北，考以古音，作大唐雅乐”的记载。随着使臣、外来商人、及胡人的迁入，民间也有越来越多的歌舞表演。公孙大娘舞剑图就是其中的典型。

4、社会生活方面

“民以食为天”的社会需求在唐朝得到了极大的满足，由于经济的繁荣，唐代的饮食也逐渐丰富起来。

比如有一种胡人吃食叫毕罗，毕罗的做法跟现在的八宝饭有点类似，把米饭与肉类、蔬菜混合搅拌煮成的饭食。朱元璋曾经最怀念的“珍珠翡翠白玉汤”的做法跟毕罗也是一脉相承。

还有葡萄酒，葡萄酒自唐太宗时期就已经传入中原，街市上的酒肆都有卖。

唐代妇女的衣着服饰也渐渐从“全身障蔽”演变为“渐为浅露”。中国自先秦胡服骑射以来，到唐朝，胡服的普遍程度成为了一个高峰。女性的服饰呈现出奇特华美、繁盛**的景象，这同时也代表着唐代社会**的风气。

史上最美的七绝唐诗是哪一首到底美在哪

史上最美的七绝唐诗是哪一首？到底美在哪？

看到这个题目，最先想到的就是：

“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

此诗乃是盛唐时期王维所作。

王维，字摩诘，生于公元701年，卒于公元761年。在唐朝众多的诗人中，王维也是皎洁的一轮明月。宋朝诗词大家苏东坡曾说过：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”因为王维是信佛的，也就被后人称为“诗佛”。甚至其字“摩诘”二字也是来源于佛经之中。

王维此诗题名为：《送元二使安西》，又名《阳关曲》。我们先翻译一下：

渭城的清早下着小雨，雨水洗干净了空中的埃尘；

雨水的洗礼，春风的吹拂，使得旅店周围的柳色焕然一新。

朋友啊！请你再饮下这最后一杯酒吧！

往西面你走岀了阳关，就再也见不到我了——你的故人。

这只是从字面的翻译而已。

要真正理解此诗的美妙之处，必须说明一下当时的历史背景。在当年，正处于安史之乱，大约是乱之后期。朝廷派遣诗题中所说的元二岀使西安。阳关，还有玉门关，均为当时的军事要塞。往西走岀了这两个关塞，就是西域凶奴所管辖之地。元二岀使西域，也是为了求得和平。但是，谁又能预料会不会再发生战事呢？所以我们理解体会起来，似乎是说：你再喝了这杯酒吧，因为岀了阳关，你就见不到你的故人我了。

如果再加入下面的一个具体情况，我们就会得到另一种解释。当时不光是有难以预料的战争会发生，而且王维已经年纪大了。而元二岀使西安，一去就是好多年。王维的意思是：朋友你再饮下这杯酒，你这一去可能好多年回来不了，也许你回来的时候，我已经不在世上了。

但是，诗就是诗，何况是好诗；诗人就是诗人，何况是厉害的诗人。“西岀阳关”，一般我们会顺着来理解，是从东边向着西边走岀阳关去。疏不知王维所说的“西岀阳关”乃是元二完成使命之后，从西边向着东边走岀阳关来。

这样就使这首诗发生了反转，成为：

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

也就是：

朋友，你再喝下这杯酒吧，当你完成使命再走岀阳关之时，你是见不到我的了。

到那时，能够迎接你的，只有这渭城清晨的小雨，和客栈门前青绿色的柳叶！

这首为送别而写的诗，被后人传诵千古至今，是因为它的确是脍炙人口的一首送别诗。它是送别诗中的一朵奇葩！

说到送别诗，这时我又不禁想到了另一首。也是唐人写的，作者名为高适。其《别董大》却是另一番的味道。

“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”

黄沙千里，白日曛蒸；

北风吹雁，雪片飞纷。

君且莫愁，前面都是朋友；

天下有谁，不道你是亲亲？

黄云白日，风雪纷纷，可谓困难大矣！但是有朋友支持帮助，一切困难都不在话下的。

与王维的《送元二使安西》相比，这一首显得比较乐观。但这也是表面的，前面有万分的艰难，而用朋友相助为理由及与鼓励，是表面无悲实有悲。

一首说“西岀阳关无故人”，一首却说“天下谁人不识君”，不仅是诗人表达感情的方式不同，更是与当时当地的具体环境情况和诗人的心境相联系的。可见，真正的诗人是不会挖空心思说我要做一首什么样的诗的，他们的诗都是他们处在当时当地的真实环境下的感情的自然流露而已。所以鲁讯先生才会说：写不出的时候不强写。

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唐朝女性**吗

这么说吧，如果唐朝的女子穿越回到现代，走到大街上，或者大学校园里，一定会大呼道德败坏。

因为，**只是相对的。

唐朝的**，对比我国历史上的其他朝代来说，确实高出一截，但是用我们如今的眼光去看，依旧很保守。

而我们对唐朝的认知，其实都被电视剧误导的，真实的唐朝女子，她们的**，只是代表着一种**浪漫。

怎么说？

其他的一些个朝代，特别是宋明时期程朱理学出现之后，对女子的束缚，达到了一个恐怖阶段，比如缠足，就直接禁止了女子活动，相当于把她们软禁在家。

而唐朝，没有这些幺蛾子。

整体上来看，唐朝的外来胡文化很浓，唐朝的未婚女子，是可以随便外出的，逛街逛庙会，都没有人阻止你。

这就是唐朝的**，但也仅仅于此。

而我们如今的**，其实前面还有个字，“性”，唐朝没有。尽管唐朝女子可以谈恋爱，但是婚前**，依旧不被人接受。

并且最重要的是，唐朝的**，只是权贵阶级而已，普通的平民女子，还是无法享受。

但是话又说回来，哪个朝代的权贵，不**？人家可会玩了~

春江花月夜的五美

《春江花月夜》的五美分别是“春”，“江”，“花”，“月”，“夜”五种美。

《春江花月夜》的美是体现在三个方面。一个是意境美：诗人营造了一种高远的意境，用一个又一个的意象把我们拉到诗人见到的场景，江天、皎月、白云、花枝、人影交相呼应；第二个是音乐美：诗人将海潮声、流水声、捣衣声、雁声、叹息声放在了一起，此起彼伏，编织成音乐的旋律。且这首诗本身便是乐府歌名曲，能将它吟唱出来；第三个便是哲理美：这首诗之所以获得了如此高的声誉，也是超越了当时人们的意识，跨越过时间的洪流来思考人生的意义。

初唐四杰当中，成就最高的是王勃吗你怎么看

据《新唐书.王勃传》说，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王都以诗文齐名，被称为初唐“四杰”。

王、杨、卢、骆之所以被称为初唐“四杰”，主要是因为他们的诗歌创作不为时流所左右。他们的诗与“上官体”诗相比，另有一种清新的气息。从题材来说，他们的诗突破了宫廷和应制的藩篱，接触了一些社会现实，例如士子的宦游，将士的赴边，上会社会的奢侈，弃妇、**、宫娥的痛苦等等。从诗歌的思想性来说，比起“上官体”诗的应时娱乐来，严肃得多，那自不待言；就是以“诗言志”的标准来衡量，诗中所反应的作者渴望建功立业的进取精神和受打击排挤的无限感慨，也有足供称道的地方。从诗歌的艺术形式来说，他们都在五言律诗方面取得可喜的成绩，“遂为律家正始”。五言八句的律诗形式经过他们的手开始定型化了。

其实，“四杰”之间，各有特点。王勃，原籍太原，移居龙门（今山西省内），一生只活了二十七岁。他的《腾王阁序》是骈文中的佳作，向来受到历代赞许。他的许多诗流露了怀才不遇的不平之情，一些常见的题材（如惜别）在他手下常有新的写法，显得意境开阔，不落俗套。《送杜少府之任蜀州》就以壮健的口气说出了“海内存知己，天涯若比邻”的深长话语，成了千古传诵的名篇。

杨炯，陕西人，他以边塞诗在当时诗坛上颇显高手。《从军行》是他的代表作，“宁为百夫长，胜作一书生”，这是当时许多士人渴望到边塞立功的真情实感的写照。

卢照邻，幽州（今北京）人。擅长七言歌行体，《长安古意》是他托古讽今的名作，诗中通过对汉代长安的描写，曲折的反映了唐代京城长安的繁华盛况，揭露了当时贵族统治者的骄奢*逸，是颇费艺术构思的长诗。

骆宾王，婺州乌义（今浙江省内）人。他的诗篇较多，题材较广泛。其中《帝京篇》与卢照邻的《长安古意》内容相似，而形式上有更多的铺排，词赋味道较浓。他写了不少边塞诗，有壮志，有实景，颇为动人。他的《在狱咏蝉》用蝉自比，“无人信高洁，谁为表余心”寄托了无限的悲痛之情，是初唐杰出的咏物诗。

总之，王、杨、卢、骆是初唐这个特定时期文坛上的佼佼者，是声律和风骨兼备的唐诗的揭幕人。至于他们四杰中谁的成就最大，我们现在和今后的文学批评家会以历史发展的眼光，给他们以应有的恰当的评价。

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