周文王六十四卦，周文王易经的故事

很多朋友对于周文王六十四卦和周文王易经的故事不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

周文王时代背景

周文王姬昌是周太王姬亶的孙子，王季的儿子。周太王把都城从豳迁到周原，开始周室兴旺之路，而王季替商朝东征西讨，因威望高而被商王忌惮，最后被商王文丁**。周文王也是名君，被商王封为西伯。在祖孙三代的经营下，周室呈不断上升势头。而商王朝在武丁之后，状况每况愈下，到商纣王时，宠爱妖妃妲己，设炮烙之刑，宠信*佞费仲，尤浑。杀害王叔比干，搞得**人怨。周边的属国离心离德，东夷起兵反叛。纣王跟东夷战争呈胶着状态。为周代替商创造了条件。

周文王之前有卜筮的书吗

《周易》，《史记》及《易传》皆称《易》。

据《史记》的说法，西伯（周文王）被囚羑里期间，演伏羲《易》八卦为六十四卦。

周文王之前，已有卜筮。据《史记》，武**纣，箕子献鸿范九等（即《尚书.洪范》的洪范），九条治国大策，其中之一，择建立卜筮之人，乃命卜筮。

卜筮，龟卜、筮占，两种不同的巫术。《易》为筮占。

这就产生一个问题，卜筮，有统治者任命的专职业官员。周文王演六十四卦时，纣王的一路诸侯，西伯，不是专职筮占的官员。所以，周文王作《周易》，令人生疑。

再者，西伯为一路诸侯，下面有专职卜筮官员，没必要自己占卦。如《史记》记载，西伯出猎前，命龟卜，出行后，遇姜子牙。

据《尚书.洪范》，龟卜比筮占重要得多，凡七，卜五，占二。

若周文王作《周易》，有传家宝不用，为什么武王伐纣，周公辅成王，用龟卜？

孔子学《易》即《周易》，为之作《易传》。然而，今本《周易》里的《易传》却否定了《史记》周文王作六十四卦，周文王之前，已有六十四卦。《易传.系辞下》有先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，五位圣人已使用六十四卦之“离、益、噬嗑、涣、亁、坤、睽、豫、随、小过、下壮、大过、夬”等卦的描述。

至于《连山易》和《归藏易》，只留其名，不见留传，是否为六十四卦，是否有卦辞爻辞等文字，不得而知。

《连山易》和《归藏易》真的存在吗《周易》是周文王所著吗

我认为《连山易》、《归藏易》真的存在。宋朝的邵雍邵康节，在《皇极经世》中是这样说的：“连山蓍用九十七册，以八为揲，正卦一O一六，互卦一O一六，变卦三二五O一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易。”我们看邵康节的著作，像《梅花易数》、《皇极经世》、《河洛真数》、《铁板神数》等，都是象数阴阳，即便有断辞，这辞也是根据阴阳象数而来。可见，邵受连山易的影响非常大。由此推之，他一定看到过研究过《连山易》。

再说《归藏易》。**时期尚秉和所著《周易尚氏学》里，一共标出了《周易》与《归藏易》卦名不同的十六个卦，如需一溽、豫一分、随一马徒、蛊一蜀……。这充分说明尚秉和不仅看到而且仔细研究过《归藏易》。

至于《周易》是不是文王所著，这个无法断定，这是考据学家的研究对象，我完全判断不了，但这并不影响我们研究《周易》。

周文王被囚禁的地方叫什么名字

【殷纣王囚禁周文王于羑里，今安阳市汤阴县北5公里】

作者：冷清先生，个人史学研究成果，严禁抄袭剽窃。

周人乃华夏民族中“夏族”一支，以龙蛇为图腾，炎帝部族姜嫄生后稷，曰:弃。《诗经、生民》:“厥初生民，时维姜嫄……载生载育，时维后稷。”后稷为黄帝农师，世代世袭之。商汤伐夏桀，后稷之裔不窋ku为大司农，率夏遗民及周人迁于戎狄之间。公刘率周人脱离戎狄，迁于豳（今甘肃平凉）恢复后稷之农耕，古公亶父帅周人迁回故地岐山。

周人的先祖是后稷，周人的直系祖先为不窋。史记记载不窋是后稷之子，当然这是不可能的，大概是说不窋是后稷的子孙，根据冷清先生考证，后稷诞生于公元前2701年，不窋生活在夏末商初既公元前1600年左右，后稷和不窋相差1000年，跨越“象、夏、商初”三个朝代，中间相隔着30多代人，其间，缺乏历史资料无法考证。

《史记?周本纪》：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间。”《史记》及多种历史资料记载：不窋是因为丢了大司农（农师）的官职，所以率领周人“变于戎狄之间”，就是今天甘肃庆阳一带，今庆阳仍有周人不窋的庙宇。后稷为黄帝农师（司农），尧舜之时后稷后裔仍为农师，夏朝后稷一族仍然世袭司农一职。商汤伐夏桀，放夏桀于巢，夏的农师不窋不为所用，故率夏朝遗民及周人变于戎狄。

不窋进入戎狄之后，夏之遗民及周人为戎狄放牧，失去了后稷的农耕文化。不窋去世之后，儿子“鞠”继承；鞠去世之后，儿子公刘继承，公刘恢复了后稷的农耕文化，为了适应耕种，渡过漆水、沮水，到达渭河流域泾川，就是今天甘肃平凉。公刘卒，子庆节在豳（平凉）建立邦国。庆节卒子皇仆立；皇仆卒，子差弗立；差弗卒，子毁隃立；毁隃卒，子公非立；公非卒，子高圉立；高圉卒，子亚圉立；亚圉卒，子公叔祖类立；公叔祖类卒，古公亶父立；古公亶父卒，子季历立；季历卒，子姬昌立，是为文王；姬昌卒，子姬发继位，是为武王。

周人自不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父、季历、文王、武王，历时550年，十五代人，于公元前1046年建立周朝。

周人迁于故地岐山，三代复兴。季历生姬昌，姬昌年少而灵异，古公欲传位于姬昌，季历兄太伯、虞仲则出逃于荆楚之间，《周本纪》、《吴太伯世家》均记载此事。周兴于岐山则东征北伐，殷帝太丁杀季历，姬昌继位于周，殷商降封姬昌为“西伯”，周武王追封为“文王”，史书则称周文王为“西伯昌”。帝辛五年作炮烙之刑，殷纣王无道，西伯昌劝进，帝辛23年囚西伯昌于羐里，帝辛29年释放西伯昌。

《竹书纪年》载：“帝辛二十三年，囚西伯于羑里。”（《史記殷本紀》：「紂囚西伯羑里。」）

“二十九年，釋西伯，諸侯逆西伯，歸于程。”（《左襄三十一年》：「紂囚文王七年，諸侯皆從之囚。紂于是乎懼而歸之。」《逸周書程寤解》：「文王去商在程。」）

“三十三年，密人降于周師，遂遷于程。”（《逸周書大匡解》：「惟周王宅程。」）

“王錫命西伯，得專征伐。”（《史記殷本紀》：「乃赦西伯，賜之弓矢、斧鉞，得專征伐。」）

殷纣王拘押周文王（西伯昌）于羑里，是有《左传》、《竹书纪年》、《史记》等几种史**载的。古之羑里在今天河南安阳市汤阴县北5公里处，安阳城中殷墟的发现，证明殷之都城朝歌的存在，朝歌城南50里为羑里。周文王被拘押在羑里七年，这七年周文王在羑里干什么呢？仰观天象、俯察地理，演易八卦推算六十四卦，据说周文王推算了六十四卦。?

?这当然是假托之词，伏羲画八卦在7800年前，距离周文王有4000年左右，八卦演易为六十四卦，是几千年循序渐进的过程，当然不是周文王一人之力，周文王可能文字缀述了六十四卦，将六十四卦总结发展为“易经”。周文王被释放两年后，姜太公吕尚投奔，拜为军师；周文王被释放四年后，殷纣王赐给弓矢、斧钺，专有了征伐之权。周兴则商衰，帝辛41年，周文王崩卒，周武王姬发继位。公元前1046年，周武王伐纣战于牧野，商亡。

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周文王易经的故事

在殷统治时期，地处黄河上游、黄土高原的周部族发达起来，周人尊后稷为祖先，重视农耕，勤恳耐劳。殷纣王荒*暴虐，臣民怨声载道，反叛不断。姬昌本是周部族首领，被封为“西伯”。只因他礼贤下士，积善累德，声望日隆，纣王疑惧，就用个借口宣姬昌入都觐见，把他拘禁起来，监押在羊久里大牢，剥夺了他的行动**。

可是暴君没料到，人的思想，人的意志和智慧是无法拘禁的。姬昌坐牢长达七年之久，他在这段孤幽漫长的岁月，对祖先智慧的结晶，传说为伏羲氏创造的“八卦”进行钻研，经过长久的苦心推导、演绎，发展成更为精深微妙的六十四卦，这便是后世所称的“周易”。殷朝的统治被姬昌的儿子姬发——周武王**，姬昌被尊为文王，《易经》以后成为儒家经典，两千余年来一直被尊崇、被阐释，被认为是人类思想发展史上极有价值的珍宝。

封神演义中，姜子牙和周文王姬昌谁的算卦水平更加高明

封神演义里，许多人都会算卦。

一开始女娲要杀纣王，但却无法**他，于是掐指一算，原来纣王还有二***的气运。

后来女娲还算到凤鸣岐山，周室当兴，以及后来的武王伐纣。

元始天尊也会算卦，派姜子牙下山之时，说姜子牙无缘仙道，只能享受人间富贵。

当然，以上是神仙圣人的算卦手段，他们都脱离了人的范畴。

今天小刘要跟大家说的是姜子牙和姬昌的算卦，毕竟他们两个都是凡人。

姬昌算卦有好几次，一次是算到自己有七年牢狱之灾，但是由于大臣们的求情，他却被放了。

姬昌当时很奇怪，心中不安，因为他的算卦不准了。

但是在后来，他又算卦，算纣王**而死，算费仲尤浑死于冰冻，后来又算到太庙起火，这些统统都算对了。

但是这些算对却得罪了纣王，他被囚禁到了羑里城七年。

这时，姬昌的心中才算**了下来，因为他被囚禁在了羑里城，证明他算卦准。

伏羲八卦，这是姬昌的倚仗，他靠着算卦能掌控一切。

后来，伯邑考带了西岐三宝到朝歌救姬昌，但他却被妲己害死，身体剁成肉酱，做成肉饼给姬昌食用。

此刻姬昌正在抚琴，突然琴弦断了，他算卦得知伯邑考的事情，于是，含泪吃下了肉饼。

这是姬昌算卦的情形。

姜子牙在朝歌开了一个算命的命馆，他给一个卖柴的刘乾算卦，算到刘乾得到一百二十文柴钱，他算准了。

又算一个公差催钱粮，算到他得一百零三锭银子，这也算准了。

包括后来姜子牙在行军打仗时的算卦，这就有些假了，为何这么说呢？

那时候姜子牙算到敌军夜袭，一般就仿佛是有人报信一般，要么旗杆断了，要么其他的特殊情况，这就好像有人通风报信一般。没法说他算得有多么准。

姬昌当时抚琴的琴弦断了，这也好像是有人通风报信一般，让他提前预警，这才算卦吃了伯邑考的肉。

所以，在这种情况下，姜子牙和姬昌谁算卦都一样，他们半斤八两。

但是，有两次算卦的情形，却能对比出，姜子牙的算卦不如姬昌。

姬昌因为说纣王死于**，纣王恼怒，要杀了他，但是朝中七王为姬昌求情，纣王要姬昌再算卦。

姬昌便算到太庙午时有火。

为了避免太庙起火，纣王都不准祭祀焚香，把一切有关火的来源都切断了。

但是到了午时，却有天灾引起了太庙大火。

姬昌什么都没有做，太庙便起火了。还有姬昌算到自己有百子，途径燕山，下了倾盆大雨，古墓之中就诞生了雷震子。这还是什么都没做。

但是再看姜子牙，他算到刘乾卖柴得一百二十文柴钱，但前提是刘乾要按照他的指示，往南走，然后碰到一老叟。

假如刘乾不往南走呢？那么姜子牙的算卦就绝对不准了。

这么对比，姬昌不需要做什么，但是姜子牙却需要别人按照他的指示做事，这么看来，姬昌要比姜子牙厉害了。

而且，此时的姬昌学的只是伏羲八卦就算得这么准，后来他在羑里城坐牢期间，把八卦演化成了六十四卦，那么此时的他算得会更准。

在算卦上，姜子牙不如姬昌。但真实的情况，姜子牙和姬昌曾经有过一次比拼，姬昌却败给了姜子牙。

那就是姜子牙的徒弟武吉打死了一个人，姬昌给武吉算卦，卦象显示他畏罪**，投入深潭而死。

但其实呢，这是姜子牙用厌星术帮武吉逆天改命，武吉活蹦乱跳，一点事没有。

在单纯的比拼算卦上，姜子牙不如姬昌。

可是如果综合到一起，姬昌不如姜子牙。

因为就算姬昌算准了，可是姜子牙能改。

但是姜子牙算准了，姬昌却没有给人改命的能力。

因此，在实际的对战当中，姜子牙要比姬昌厉害。

但如果俩人什么也不做，纯粹算卦，姬昌比姜子牙要强。

小刘侃封神，请关注。

关于周文王六十四卦，周文王易经的故事的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。