大家好，今天给各位分享三皇五帝顺序的一些知识，其中也会对秦始皇之前的三皇五帝都是谁进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！秦始皇之前的三皇五帝都是谁《帝王世纪》里以伏羲，黄帝，神农为三皇；《史记·五帝本纪》里以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝；其实这个三皇五帝有很多种说法，我觉得这两种记载是比较符合现实的，其他的说法大多过于神话。这说我个人观
大家好，今天给各位分享三皇五帝顺序的一些知识，其中也会对秦始皇之前的三皇五帝都是谁进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
秦始皇之前的三皇五帝都是谁
《帝王世纪》里以伏羲，黄帝，神农为三皇；
《史记·五帝本纪》里以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝；
其实这个三皇五帝有很多种说法，我觉得这两种记载是比较符合现实的，其他的说法大多过于神话。
这说我个人观点，欢迎大家点评，发表自己的观点。
关注我，我们一起探讨中华上下五千年的历史**。
谢谢观看！
三皇座次
三皇五帝顺序的排列有多个版本，其中三皇就有四个版本，如：
1、伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》；
2、伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》；
3、燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》；
4、伏羲、祝融、神农；出自《风俗通义》。
目前很多网文普遍按《尚书大传》顺序，三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。
三皇：燧人氏：三皇之首，妻华胥氏，发明钻木取火。伏羲：燧人氏与华胥氏之子，好几代首领都称为伏羲氏。神农：三皇之次，炎帝一代，少典嫡长子，华夏民族始祖，中国医药鼻祖，创造播种和耕地，神农后代称神农氏，好几代首领都称为炎帝。
神话体系排名顺序
1.正史的三皇五帝史，人类发展史，这个为正史，因为西方学术不承认，故此称为神话史。
2.《封神演义》小说版本为主线，演变各类神话传说，演变为小说。道家为主。
3.佛教引进中华以后，《西游记》小说方式传播，神话人物，明朝评书推广，大众认识多。保存现在，神话体系民间都是这样而来。
前五帝的顺序
三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇：**氏、地皇氏、人皇氏，五帝是指远古五方上帝：东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、**黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
在中国最早的古史系统之古史传说中，三皇五帝广为流传，到战国时期早有把三皇五帝之说载入史册。
古代国家历史顺序
历史朝代顺序是夏、商、周、秦、汉(西汉、东汉)、三国时期(魏、蜀、吴)、晋、五胡十六国、南北朝[南朝(宋、齐、梁、陈)、北朝(北魏、东魏、西魏、北齐、北周)
]隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、十国[前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉]、宋、辽、西夏、金、元、明、清。
三皇五帝时代社会是如何进化的
既然知道中国可考的古史，起于三皇五帝，那么，咱们现在讲历史，就可以暂时从这里起了。
要晓得一个时代的历史，总得先晓得这个时代的社会是什么状况。三皇五帝的事迹，散见在古书里的很多，关于社会状况的也不少，但是苦于没有一个条理系统，而且不尽可靠。且慢，我现在找着两种书，说这时代社会进化的状况，却是很明白的。一种是《白虎通》的论三皇，他说：
古之时，未有三纲六纪；民人但知其母，不知其父；能蔽前而不能蔽后；《北堂书钞》引《五经异义》：“太古之时，未有布帛，人食**肉而衣其皮，知蔽前，未知蔽后。”卧之詓詓，行之吁吁，饥即求食，饱即弃余；茹毛饮血，而衣皮苇；于是伏羲仰观象于天，俯察法于地；因夫妇，正五行；始定人道，画八卦以治下；下伏而化之，故谓之伏羲也。谓之神农何？古之**，皆食**肉；至于神农，**众多，**不足；于是神农因天之时，分地之利；制未帮，教民农作；神而化之，使民宜之，故谓之神农也。谓之遂人何？钻木遂取火，教民熟食；养人利性，避臭去毒，谓之遂人也。
三皇的次序，应当从《尚书大传》，遂人在前，伏羲次之，神农最后。
八卦是中国古代的宗教，燧人的时候还在“渔猎时代”，所以要教民熟食。渔猎时代，还没有“夫妇之伦”，一群的女子，都是一群男子的妻子，参看严复译甄克思《社会通诠》。所以“但知其母，不知其父”。渔猎时代，还没有“所有权”，所有权，是到畜牧时代，因为畜牧要花劳力起的，也见《社会通诠》。所以“饥即求食，饱即弃余”。到伏羲时候，便进入“游牧社会”。游牧社会，**便从山谷之中，分散因为音收要找书力起的，也见往会会**便从山谷之中，分散到各处平地；“家族制度”，就从此发生，所以有“夫妇之伦”。从游牧时代，变到耕稼社会因为**众多，地力不给；所以神农才要“教民农作”。《白虎通》这一段话，无一句不和现在社会学家所说相合的，可见得真古书的可贵。无
一种是《易系辞》说伏羲以后的创作，它说：
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文，与地之宜；近取诸身，远取诸物；于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，……包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒；耒耨之利，以教天下。…日中为市，致天下之民，聚天下之货；交易而退，各得其所。……神农氏没，黄帝尧降氏作。……黄帝尧舞，垂衣裳而天下治。……《正义》自此已下，凡有九事，黄帝制其初，尧舜氏作。故连云黄帝尧舜也。垂衣裳者，以前衣皮，其制短小；今衣丝麻布帛，所作衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。刳木为舟，剡木为楫；舟楫之利，以济不通。……服牛乘马，引重致远。……重门击柝，以待暴客。……断木为杵，掘地为臼；臼杆之利，万民以济。……弦木为弧，剡木为矢；弧矢之利，以威天下。……上古*居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。……古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺谆。……上古结绳而治，后世圣人易之以书契；百官以治，万民以察。
耕稼时代，**四处分散，更不能如游牧时代之“列帐而居”。一切需用的东西都不能取诸近处，所以“商业”就随之而起。商业既兴，“水陆交通”，就随之便利。
农耕时代，**的生活程度渐高，所以“衣服”“住居”“器用”“葬埋”，者比古人讲究。农耕时代，**就都“定住”，而且都有了“储蓄”，就要防人“掠夺”；所以“战争”“守御”的事情，也就随之而起。生活程度既高，“文化”自然发生了，所以就有“文字”。这一节所述，于社会进化情形也是很对的。
关于三皇五帝顺序到此分享完毕，希望能帮助到您。
如若转载，请注明出处：https://www.15lady.cn/43594.html