美女死亡的样子，史上死得最惨的四位女将

大家好，关于**死亡的样子很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于史上死得最惨的四位女将的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

西施怎么死亡的她的墓找到了吗

亳州名胜–范蠡西施墓范蠡，楚国宛（今河南安阳）人。范蠡西施合葬墓，俗称范蠡孤堆，又称范蠡冢，位于亳州市涡阳县西阳集附近。现为涡阳县重点文物保护单位。清光绪《安徽通志》载：“越大夫范蠡墓，在涡阳东南范蠡村”。旧时湖水环绕，墓浮其中，高如土山，上建庙宇，内塑西施像，并有松柏密林覆照，异常壮观。范蠡，楚人，越国大夫，吴越之战，越国战败，越王勾践被执于吴时，他陪伴身侧，与勾践一起卧薪尝胆，事事谋划，助勾践灭吴后，清醒地看到，勾践可同患难而不可共富贵，决定辞官远行，并劝好友谋士文种也退以避难。文种不听，后被勾践忌而赐死，始信范蠡之言。范蠡功成身退后，偕美丽的西施更名改姓，游齐、鲁间，自号陶朱公，经商致富，官方难以找到他的下落，后卒于定陶(今山东济阳)，而与多情的西施合葬于涡阳县西阳集。机智的范蠡为避人耳目，设疑冢多处，传墓地在鄂、鲁、皖有6处之多。清乾隆间(1736-1795年)，蒙城县令淡若水曾刻石题于墓前曰：“范蠡冢”。近处原有范子祠。历经战乱，松柏祠宇已毁，土冢尚存。对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。

一、沉海说

传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。

二、隐居说

这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的**或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。

三、落水说

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

四、被杀说

这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。

“沉海说”的理由是：

《墨子??亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。

东汉赵晔《吴越春秋??逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋??逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗**日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。

“隐居说”的理由是：

东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰**西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”

对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”

苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”

杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”

《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”

《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。

一是对“西施”的理解。“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史**的。但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个**，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其抗也。孟贲之杀，其勇也。西施之沈，其美也。吴起之裂，其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。

二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思？“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割**去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张**皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋??夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记??越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。

西施是古代的一个大**，最后她是怎么死的

谈秦说汉（377）

中国古代四大**之一的西施，历史上声名赫赫，但正史对其记载极少。根据《吴越春秋》记载，文种献灭吴九计，其第四条计是“遗**以惑其心而乱其谋。”而其逸文又载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终！”跟范蠡一起放逐于江水上了。

但《吴越春秋》并非正史，《吴越春秋·逸文》也是后来补录，出处并不严谨。杂史或野史对西施之死说法不一。有愧疚自缢说、被范蠡带走说、被范蠡沉湖说、被吴人沉江说、被勾践沉江说、被越后沉江说。追根结底就是**、他杀、出逃三种。

但西施到底是否真实存在，又是如何死亡的呢？下面一起来分析下。

西施的确真实存在

根据《史记·越王勾践世家》记载：公元前494年，越王勾践兴兵伐吴，但被吴国打败，吴王夫差乘胜包围了越国的都城会稽。为了不让越国灭亡，勾践只得带着夫人及大臣文种、范蠡向吴王投降称臣，在吴国做奴隶，后被吴王赦免回国，立志要复仇。

勾践卧薪尝胆，励精图治，让越国的元气很快恢复起来了，并决定采纳大臣文种所献灭吴七计中的三条计（《吴越春秋》记载为九条计）。到底是哪三条计，司马迁没有说。根据《吴越春秋》记载，其中包括了“遗**以惑其心而乱其谋”之计。

于是，勾践派使者在越国句无苎萝村找到了两个绝色美人，一个叫西施，一个叫郑旦。西施的父亲以砍柴为生，母亲在河边浣纱。勾践让她们在土城山临街的都巷里学习歌舞礼仪，学习三年之后，为其换上精美的服饰，让范蠡将她们送到吴国献给夫差，以迷乱吴王的心志。

《吴越春秋》：乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。

从《吴越春秋》的记载来看，历史上的西施可能是真实存在的。但《吴越春秋》并非正史，其作者是东汉的赵晔，成书时期与战国年代相差较远，其记载的真实性也并不一定严谨。

土城山人孔晔，也有在《会稽记》中提到了勾践得到了砍柴人家的女儿西施、郑旦后，让其在土城山学习歌舞，似乎可以佐证西施在历史上是存在。但孔晔是晋朝人，所处的时代比东汉的赵晔还要晚，其记载的真实性也有以讹传讹的嫌疑。

《墨子·亲士》开卷中提到，西施之所以被沉水，是因为长得太美了。墨子是战国初期的墨家学派创始人，大家之言相对比较严谨，而墨子所处的年代正好是吴越之战时期。因此，墨子在学说中提到了西施，应该可成为西施存在的重要证言。

《墨子·亲士》：“西施之沈，其美也；”

西施**说

公元前491年，越王勾践被吴王夫差放回国，勾践采用文种之计“遗**以惑其心而乱其谋。”到公元前473年吴国灭亡，西施在吴王夫差身边整整呆了18年。也就是说，吴国灭亡时，西施少说也有三十好几岁了，应该也算是心理已经成熟了。

任务在身的西施与吴王逢场作戏产生感情的可能性并不是很大。因此，在帮助越国灭亡了吴国后，觉得自己对不起夫差，在矛盾的心理中不能解脱，愧疚而自缢的可能性也不高。当然，也不排除有这个可能，但史书没有记载，不能确认真实性。

西施他杀说

关于西施死于谋杀，也有多个版本。有人分析是范蠡在送西施到吴国的路上，与漂亮的西施产生了感情，并约定等西施的使命完成之后，与其结为夫妻。但吴国被灭亡后，范蠡嫌弃她曾服侍过吴王，将其沉水。这个说法很扯，没有资料出处。

有人分析，为了不让西施与郑旦继续以美色害人，吴国人将其沉水淹死；也有人说是越王将其沉水淹死；还有人说是越王后将其沉水淹死；这也似乎佐证了《墨子·亲士》中所提到的，西施因为长得太美，为不让其迷惑别人，便将其沉水之说。

如果采用《墨子·亲士》中的说法，似乎可以确认西施可能是被沉水而亡了。但《吴越春秋·逸文》又提了一嘴，说西施是被越王放于皮筏上，逐江水而下。也就是说，吴国灭亡之后，越王并未立即**西施，《墨子》的记载又成了孤证不立。

《吴越春秋·逸文》“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

西施与范蠡出逃说

东汉袁康所著的地方志《越绝书》提到，吴国灭亡后，西施与范蠡泛五湖而去，跟《吴越春秋·逸文》的说法可以形成证据链。而《越绝书》是中国地方志的鼻祖，有一定的可信度，两部资料应该可以佐证西施与范蠡是从江水上泛舟出逃之说。

《史记·越王勾践世家》也提到，勾践吞灭吴国之后，范蠡便离开了越国，乘舟到了齐国，改名换姓自称为鸱夷子皮，在海边耕作，成为富甲一方的陶朱公。结合《吴越春秋》、《史记》、《越绝书》一起分析应可以证实西施与范蠡一道出逃了。

《史记·越王勾践世家》：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮，耕于海畔，苦身勠力，父子治产。居无几何，致产数十万。”

《史记》虽属于正史，相对来说可信度会更高一些，但《史记》是西汉的司马迁所著，相对成书时期比《墨子》要晚，用《史记》来**《墨子》的记载似乎也有难度。但是《吴越春秋》、《史记》、《越绝书》应该可以互证，西施可能是跟范蠡逃亡、双宿双飞，得以善终。

2021/1/15

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史上死得最惨的四位女将

第四名：毛皇后。前秦高帝符登之妻，貌美且壮勇，善骑射，她率的**被姚苌军包围，营垒陷，犹弯弓跨马，率壮士数百与姚苌军交战，杀贼七百，终因众寡不敌，力竭马蹶被擒。姚苌竟欲纳她为妃，她怒骂姚苌，誓死不从，最后被斩首，年仅21岁。

第三名：周秀英，江苏省青浦白鹤塘湾人，抗清猛将，清末上海小刀会起义著名女首领，武功**，手使一百多斤大刀。周秀英力大无比，能将大刀舞动如飞，刀法纯熟。，后被清军活捉。清廷对她恨之入骨，派号称"江南第一刀"的刽子手"赵毒刀"凌迟周秀英两天，最后摘心肝活祭，行刑时，周秀英怒目横媚，一直痛骂清廷，直至气绝，年芳19岁。

第二名：妇好是目前有据可查的中国历史上的第一个女将，因其是史上第一，又甚是猛勇，故被称为"中华第一女猛将"。妇好是商武丁之妻，贵为王后。妇好手使一柄大钺，也就是大斧子。此钺重17斤，以青铜打造。妇好能使如此重量的兵器，必是女中大力士，军中猛将。妇好就凭着这柄大斧，东征西讨，一连灭掉了商朝周边二十多个小国，使商朝版图不断扩大。妇好武功**，力大无比，又战功赫赫，就连商武丁都敬他三分。

第一名：杨妙真。金末武术家。益都人。红袄军首领杨安儿之妹，号"四娘子"。杨安儿死后，率部与李全会合，结为夫妇，随李全投宋，后又降蒙古并进攻南宋。善骑射，所创梨花枪，号称"天下无敌手"，为后世军事家所推崇。杨妙真是中国历史上武功最高的女猛将，盖世无双。

死亡是一件多痛苦的过程，没了呼吸，停了心跳，你害怕死亡吗

死亡大约有六种形式；

第一，年老体衰，油尽灯枯而死亡的，这类人因为身体衰老，**逐渐退化，身体各个功能逐渐衰弱，神志逐渐迷糊，思维逐渐丧失，这个死亡的过程，对死者其实没有太多痛苦的，有的老人还没死亡之前，觉知已经逐渐丧失，已经没有痛苦的意识！

第二，因为病老而死亡的，虽然意识尚有清醒，能清晰感受生理疾病的痛苦，但年纪已大，于病痛中，会有求死之**，这类人对死亡的感受，会交于第一者，身体上较痛苦一些，但精神上却视死亡为解脱者！

第三，虽然年纪未老，但不幸死于疾病的，譬如，死于癌症，死于***或其它**性疾病的，由于还很年轻，对生命极有渴望，不甘死去，却有无可奈何，这一类人，在死亡的过程中，精神会受到极大的打击和磨难，可以说，可能落于死不瞑目的地步！

第四，于**而惨死的，这种死亡的过程，可怕是最痛苦，最悲惨的经历，会受到身心双重的摧残，甚至骇人听闻！

第五，有一种老人，性格乐观豁达，身体健康，能吃能睡，死亡前没有任何征兆，可能前一天经历了生日或节日，过于兴奋，于当晚睡眠中，与世长辞，这就是我们常说的善终，这类人福报很大的，并不多见！

第六，最后一类人，长期修行持戒，打坐禅修，到了因缘具足，自知时至，毫无痛苦，说走就走，这种方式于佛家叫圆寂，于道家教羽化，这可不是我们普通人认为的死亡，而是一种了不起的修为！

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火影*者-二位由木人

二位由木人虽然出场次数不多，但给人留下的印象还是很深刻的，毕竟颜值高身材好。可惜作为二尾人柱力，二位由木人的结局注定悲剧。

而且最惨的是，二位由木人对上了折磨狂人飞段，最后以最痛苦的方式被人俘获，抽取了人柱力而死。更惨的是，死后还被人利用，不得安宁。

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吴**被刑拘后，牵出本山徒弟一事，个人认为:1，本山徒弟命案发生后，只是初步了解案件的原因而没有定性，定论。中国是个法治国家，一切案件都要有力的铁证为依据，依法办事。至于为什么会牵出赵本山女徒弟一事呢？我想也许是提示人们:本山徒弟的命案与吴**案件极其相似。苦于没有像都美竹这样的人，知根知底从内部举报的原因。

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