今天给各位分享老子无为而治的知识，其中也会对关于老子无为而治举例进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！本文目录关于老子无为而治举例无为而治全文“无为而治”是不是就是什么都不做呢你怎么看“无为而治”出自哪一句话怎么理解道家的无为而治关于老子无为而治举例例如贞观之治：运用道家思想治国平天下。唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；
今天给各位分享老子无为而治的知识，其中也会对关于老子无为而治举例进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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关于老子无为而治举例
例如贞观之治：运用道家思想治国平天下。
唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了**的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。
无为而治全文
【原文】
子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己①正南面②而已矣。”
【注释】
①恭己：使自己庄严端正。②正南面：坐北向南临朝。
【译文】
孔子说：“自己不做什么而使****的**概就只有舜吧？他做了什么呢？不过是庄严端正地坐北向南临朝罢了。”
【读解】
一般认为无为而治是道家的思想，可在这里孔子也提出了无为而治的问题。
实际上，孔子与老子所讲的“无为而治”虽然字面相同，而实质却不同。老子的无为而治思想以虚无，清静为基础，既反对道德修养，又反对举贤使能。一而孔子所说的无为而治却并不是说领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。而是包含了如下两层意思：一层意思是强调领导者“为政以德”。从修养自身入手来治理国家和天下，如《吕氏春秋·先己篇》所说：“昔者先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。”或者如《中庸》一里面所说：“是故君子笃恭而天下平。”“君子笃恭”也就是孔子在这里所说的“恭己正南面而已矣”。孔子所说的无为而治还有一层意思是说，作为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职，也就是《子路》篇所说的“先有司，举贤才”。《大戴礼记·主言》曾说：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》也说：“舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治”。说的都是这个意思。
所以，儒家所说的无为而治实质上是一个领导艺术的问题，从根本上说是积极有为的态度，与道家主张虚无清静，顺其自然的无为而治思想是有根本区别的。换句话说，儒家的无为而治是个领导战术问题，道家的无为而治则是个社会战略问题。
“无为而治”是不是就是什么都不做呢你怎么看
“无为而治”肯定不是”什么都不做”的意思，它是老子道德经所要达到的最高境界！它是无所不治，但不乱为、不乱治。
“无为而治”出自哪一句话
“无为而治”，出自《道德经》，是道家的治国理念。老子的原句是“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且一再强调无为才能无不为。所以“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。真正的完整无为而治这四个字，出自“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”《论语·卫灵公》
怎么理解道家的无为而治
历史上没有道家而只有汉朝教派盛行时期的道教存在，”道家”是最近十年内与道教区分的一种说法而已，假如真有具有组织结构体系存在的道家存在，恐怕历史就不会是那样運行下来的了！
其二，古籍老子在西周之前就存在了只是文字太古能看看是在阐述的人非常少，另一个原因是守臧在西周守藏室里的著作必定是**阅读的东西！东周时期古籍老子已经变成了篆字且七个诸侯国都有，那也可能是汉朝的董仲书与三千家臣无法用对付古籍天命一样将其毁掉再嫁祸于秦始皇焚书坑儒烧掉了的原因！当然不管是古籍老子还是古籍天命都是有作者的却不是一个自然人而是历史积累起来的总结版本。故只有著作名称而没有作者署名！另外一个原因就是古籍老子五千言中内涵落到明眼人的手中一下子就看穿了：这不是一个自然人穷究一生可以达到的深度与广度的东西。有诚实守信用的品性制约着不能贪功为己有！
”无为而治”不是古籍老子五千言中话。估计是汉朝的儒术者代替孔子写儒藏是写的。”无为之治”是没有办法使用的虚假性的东西！人世间哪儿来什么事情都不作为还能有治理作用的事情会发生？那不是幻想还有什么东西称得上幻想呢？设题者将”无为之治”嫁祸于古籍老子是在图谋什么呢？……
古籍老子五千言是以天地运行出来的自然運動着的存在而人类求生存下去才有可资利用的各种各样具有各不相同特性的存在来用劳动创造财富来解决人类自己生存下去的需求问题的著作！其中没有教任何人去作为任何事情的内容，只有事实存在链的相关揭示就放置在著作之中！有一种信不信由你，去作为不作为也由你自己选择！……
古籍老子五千言中的是”为无为无不为”才与”无为不治”有一点点在文字上有相似之处。而古籍老子五千言中的”无”不是有没有的意思，而是一种存在状态看上去是无的样子。是人的视觉效果是”无”！”无为”中的”为”是指”作为”，既有自然運動的作为也可以是人的作为！才有从无状态开始作为才有可能出现有物生成的運動出来状态，也就是”无中生有”！这事可以追溯到野人群落时期的祝融捣鼓火而获得用火的方法！还有农耕的起源。等等
如果将”无为”翻译成现代语就是”劳动创造和劳动创新”！而”为无为而不为”就是坚持劳动创造与劳动创新就可以解决人类求生存下去的问题！
”无为不治”绝不是古籍老子五千言中表达出来劳动创造财富来解决人类生存下去的需求问题的意思！而是相反的……！设题者是在构陷古籍老子五千言的劳动创造财富的文化！语术欺骗术而已。
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