家是谁的作品(家里可以挂印刷体楷书作品吗影响美观吗)

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中国历史上有几个中医名家他们都是谁

中医作为国粹已有几千年的历史，它是一个以朴素的唯物主义和自发的辩证法为指导思想，以阴阳五行学说为说理工具，以脏腑经络学说为理论核心，以辨证论治为临床特色的独特、完整的医学体系。

在中医药的发展史上，出现了许多中医大家。他们大医精诚，仁心仁术，救治苍生，妙手回春，世代扬名。

扁鹊生卒年不详，约生于春秋晚期或战国早期，一说为齐国勃海郡人（今河北任丘）；又说为齐国卢邑人（今山东长清）。扁鹊是中国历史上第一位有确切记载的名医，被认为是中医学的鼻祖。扁鹊最大的贡献是创造了望、闻、问、切的诊断方法，还广泛地应用砭刺、针灸、**、汤液、热敷等多种方法治疗疾病，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。巜史记?扁鹊仓公列传》记载：“扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医，随俗为变。”扁鹊遍游各地行医，擅长各科。但是到秦国后，秦太医令李醯因为自己的医术不如扁鹊，而将扁鹊刺杀。扁鹊著有巜内经》和《外经》，都已失佚。

张仲景（约公元150~219年），名机，东汉南阳（今河南省南阳）人，著名医学家，史称“医圣”。东汉末年，军阀混战，瘟疫流行，张仲景家族200多人因伤寒病死了100多人。张仲景难过之余，立志“勤求古训，博采众方”，为民众治病。他在前人的医书《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》的基础上，结合自己的医疗经验，写成了《伤寒杂病论》（伤寒指的是急性传染病，杂病指的是外科、妇科等方面的病）。全书除病理论证外，系统的分析了伤寒的原困、症状和处理方法，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了300多种方剂，为中医方剂学提供了发展的依据，后世很多药方都是从它发展变化而来的。这部书还传到了日本、朝鲜、越南、朝鲜等国。经后人整理校勘，巜份寒杂病论》被编为《伤寒论》和巜金匮要略》。张仲景创造的六经分证、中医诊断病情的八纲（阳阳、表里、虚实、寒热）和辩证施治的原刚，为中医治疗学奠定了基础。

华佗（公元145~208年），字元化，沛国谯（今安徽亳州）人，东汉著名医学家。《后汉书?华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”、“精于方药”，医术高超，被人们称为“神医”。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科著称，他一生主要在安徽、江苏、山东、河南一带行医。曹操患头风病，华佗以**法治疗，很快治愈。曹操想留他做侍医，遭到华佗拒绝，因而被曹操杀害。

《三国志》上载有华佗治疗的20多个病例，如传染病、寄生虫病、妇产科病、小儿科病、皮肤病、内科病等。华佗首创了中药全身**剂一一麻沸散，并用于腹部外科手术，这在全世界是第一例，对后世影响极大。后世的中药**都是在麻沸散的启发下发展起来的，在世界**学和外科手术史上，也有很大影响。华佗还长于养生，模仿动物动作发明了“五禽戏”，进行医疗体育锻炼。他曾把自己的医疗经验写成一部医学著作，即《青囊经》，可惜失传。

孙思邈（公元581~682年）京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人，隋唐时期著名医药学家，被后人尊为“药王”。孙思邈自幼体弱多病，家人为给他看病几乎耗尽家财。因此，他从小就立志要从事医学研究。他认真阅读了《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，钻研民间方药，向经验丰富的医生学习。到二十多岁时孙思邈已经成为一个有名的医生了。隋文帝、唐太宗、唐高宗都曾请他出来做官，但都遭到了他的拒绝。

孙思邈不但精通内科，而且擅长外科、妇产科、儿科、五官科等，还掌握了针灸技术和渊博的药物学知识。他最早描述了下颌骨脱臼的手法复位，一直沿用到现在。在长期的医疗实践中，孙思邈深切感到过去的方药医书浩博庞杂，分类也不科学。因此他一方面阅读医书，一方面广泛搜集民间方药，编成《备急千金要方》和《千金翼方》。之所以用“千金”命名，是因为孙思邈认为人命比千金贵重。

金元四大家

金元四大家是指刘完素、张从正、李杲和朱震亨四位医学家，他们开创了四大医学流派，对后世影响很大。

刘完素（约1110~1200年），字守真，号通元处士，河间人。在医学上，他大力提倡运气说，宣扬五运六气盛衰之理。刘完素的学说流派称“寒凉派”。著有《图解素问要旨》等。

张从正（约1156~1228年），字子和，睢州考城（今河南民权西南）人。他非常推崇刘完素，用药也多寒凉，创制了“张子和汗下吐法”。张从正的学说称“攻下法”。

李杲（约1180~1251年），字明之，号东垣先生。镇州（今河北正定）人。少时好医药，师从刘完素。李杲用药主张以脾土为主，认为土为万物之母。他的学说流派称“补土派”。著有《伤寒会要》、《脾胃论》等。

朱震亨（1281~1358年），字彦修，婺州义乌人。他主张“因病以制方”，反对拘泥于“局方”，主张重在滋阴。他的学说流派称“养阴派”。著有《格致余论》、《局方发挥》、《伤寒辨题》、《本草衍义补遗》、《外科精要》等。

李时珍（约1518~1593年），字东壁，蕲州（今湖北蕲春）人，明代医药学家。出身于世医家庭，受家庭的熏陶，李时珍从小就喜爱医药，立志悬壶济世。经过刻苦学习和实践，在30岁李时珍已经成为当地名医。后楚王聘李时珍到王府掌管良医所事物，3年后，推荐他上京任职于太医院，一年后辞职回家。

在李时珍之前，中国医学书上记载的药物有1558种，这些药物不仅品种繁多，而且名称混乱。医生在行医时非常不方便，有时候还会开错药。李时珍决心把这些药物整理出来，重新编定一本药典。他深入民间，向农民、渔民、樵民、药农请教，查阅医书800多部，对药物一一辨别和考证，纠正了古书中的很多错误，还搜集到许多新药物，历时30多年，写成了《本草纲目》一书。《本草纲目》对药物进行了分类，首先为纲，其次为目，再次是药名、产地、形色、药用等。《本草纲目》对后世影响很大，还传至日本、朝鲜、越来等国。

中医药是中国的传统医学，是中国的国宝。在现代医学发展的同时，我们绝不能轻视甚至否定中医药，而应该重视和加强中医药研究，推进中医药的发展，造福社会，造福**群众。

家里想挂一幅书法作品，写什么内容好

我觉得，家中客厅应写一幅毛**诗词《***.长沙》这样的书法欣赏，最合适欣赏，而且是有艺术价值和收藏价值。

毛**这首《***.长沙》

诗词，写得大气磅礴，文化内涵深，书风有强烈的个人独特，颇有金石之篆籀而书卷气浓郁。我认为此作品创作得较为成功。

此作品

68×55

纸本

自己撰写的书法作品能挂在自家的中堂吗对此你怎么看

按业内常规说法，书法作品应该叫创作，而不应该叫撰写。

我认为，自己创作的书法作品当然可以挂在自己家的中堂了。如果书写的内容是题主自己作的诗、词、赋、文，一定要高雅，低俗的内容是登不了大雅之堂的。再有就是书法作品的笔法、字法、章法和墨法，须有传统的根基支撑，且有时代书风凸显，并达到好看，耐看！

古人自己创作的书法作品，挂在自己家中堂、书房、屏风上的多的是，古人做到的，为什么今人就不能按照古人的办法做呢。这也叫继承传统嘛！

据了解，李铎、欧阳中石、沈鹏、言恭达、张继等书法大家们，都有把自己创作的书法作品挂在中堂的习惯。所以说，只要书法作品的内容高雅，书法作品高雅，自己（撰写）创作的书法作品，完全是可以挂在自己家的中堂的。

挂在自己家中堂的书法作品，最好用传统的章法进行创作，不可用流行的书法创作形式。启首章要加盖，落款章（两个，白文在上，朱文在下）也要加盖，这样做，主要是突出书法作品的完整性，以及书法作品的观赏性。

请题主记住，自己的创作的、拟挂在自己家的中堂的书法作品，可品性要强，一定要让人看后觉得舒服，看着舒心。

以上为小编个人观点，经验之谈，仅供参考。

说明：本回答中的图片源于网络。

家里可以挂印刷体楷书作品吗影响美观吗

如果在农村，是不在乎手写与印刷体的，比如春联等等，几乎都认为印刷体反而觉得好看呢!但是从价值上讲，印刷体的价值远远低于手写作品的。农村人即使是年轻人精神生活欠缺，以致于可怜(他们莫视艺术品)。只要把他们咯吱笑了，才是艺术。咯吱乐了是最低级艺术罢了，当今社会，只能给少数高雅谈雅(艺术)，他们认为你不像他们一样正常呢!无怪乎孔子说:对于你给他讲不明白道理的人，就不要讲给他们听(知之为知之，是知也)。我们嘲笑孔乙己，是以为孔乙己值得嘲笑，就像韩信当年一样，不也是被嘲笑吗?没有楚汉战争，韩信将饿死荒野，不足为奇耶。谁被孤立成孔乙己，就是孔乙己了!想一想，耻笑孔乙己的人，其实也被孔乙己笑话呢!

艺术不求获赞，真的不奇怪。没有人轻视，你能搞好艺术吗?本来诗第一，书法次之，画为末，印剧品最次。现在是怎么排序，都知道吧。如果有人说，你有资格这样说吗。怪就怪吧。

不配图了吧。

鲁迅是什么“学家”

鲁迅首先是个作家。

而且是一个非常先锋前卫的作家。

他在上世纪三十年代的小说集《故事新编》已经无师自通地使用后现代手法，而当时现代派手法尚且没有多少人能够理解，例如施蛰存用意识流手法写成的小说《梅雨之夕》，今天才被认识并收入大学语文。鲁迅在《故事新编》里表现出来的后现代手法竟类似今天周星驰电影的价值解构无厘头**，你说得有多先锋多前卫？

其次，鲁迅是一个了不起的天才，不仅文学，而且美术，北大的校徽是他设计的，设计得那么经典。

如果你硬要问鲁迅有什么学问，那么我告诉你他没什么学问。

原因之一，鲁迅特别厌恶学问。

原因之二，鲁迅最不在乎现成的东西，他向世界发出的声音，都是从未有过的崭新的声音。

如果你还要坚持问，那么我告诉你，鲁迅是用文学研究社会、人性的，所以有些情绪化，不是学问化。文学是情感，不是学问。

《潜伏》里马奎家里《独照峨眉峰》那张画是谁放进去的

题有***《口占》诗句的“独照峨眉峰”这张画，应该是在马奎事发前家中就收藏的。

当陆桥山把画拿到马奎面前时，马奎下意识地讲道：“你搜我家了？”这说明马奎不但知道有这幅画，而且对这幅画很在意。

而马奎是个粗人，除了信仰职场中的各种背景关系，只认金条、现金和现实利益。

他家里没有收藏任何其他古董字画，却收藏了这样一副画，的确蹊跷。难道仅仅是因为这幅画上有***的诗句吗？

其实即便***本人知道马奎在家里供着自己那副字画，也不会对马奎有什么额外的利益照顾。更何况***和马奎之间隔得太多层级。

那么马奎这幅画又从何处而来？他为何又如此看中？

天津站重建的时候，用吴敬中的话说：“前篱笆宿猫，后栅栏走狗。”马奎是军人出身，曾经做过毛人凤的贴身侍卫；陆桥山是技术官僚出身，是郑介民的小老乡；吴敬中作为戴笠的心腹，同时也是军统封疆大吏，天津站的天。

别看军统表面铁板一块，其实军统原本就像天津站一样，有着众多派系。

比如毛人凤属于江山派的，而郑介民却是广东派的，这里没有提到湖南派的唐纵。但戴笠在的时候，戴笠是老大，任何派系都得唯戴笠马首是瞻。

但毛人凤其实是个特例，他和戴笠算是老乡，而且是戴笠的机要秘书。但是和其他派系不一样的地方，戴笠拿他当心腹，但他其实并不是只有戴笠这一个主子。

毛人凤真正的后台是***，他甚至是***安排在戴笠身边的一颗棋子，他负有监视戴笠和整个军统之职。

这种安排放到天津站，只是一个行动队队长的马奎为什么有胆量敢暗中监视天津站其他同僚外，还敢不计后果地暗中监视吴敬中呢？

监视其他同僚，比如监视余则成，这理由是很好讲的，军统内部监视是例行规定。但是吴敬中因为级别不一样，要监视吴敬中，那得总部派人下来专职监视。

马奎监视吴敬中是非常犯忌讳的。他太高估自己在整个军统权力场中的地位了。

他以为自己的后台是毛人凤，而毛人凤的后台是***。自己就是蒋校长的人了，发现了吴敬中一丝丝贪腐的把柄，就有资本挑战自己的顶头上司了，就可以扩大无限怀疑了。

所以马奎家中收藏的那幅画，本质就是马奎心中信仰的职场关系背景在作祟。

而这幅画是马奎自己在大街上买的吗？当然不是，很显然这幅画对他重要，而送这幅画的人对他而言也非常重要，而在他心里重要的人，可以让他有底气藐视天津站一切的人，除了***本尊外，那只有毛人凤。

***可能都不知道有马奎这个人，自然不会送这幅画，那画只能是毛人凤送他的。

只可惜马奎大难临头时，说自己是总部督查室的特派员来为自己开脱，也不敢提背后的毛人凤，把他拉进水里。而毛人凤则一个电话给吴敬中，暗示吴敬中除掉马奎。

所以马奎信仰的那套职场关系背景，恰恰是害他的罪魁祸首。

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