今天给各位分享无为而治意思的知识，其中也会对成语无为之治进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！无为而治全文【原文】子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己①正南面②而已矣。”【注释】①恭己：使自己庄严端正。②正南面：坐北向南临朝。【译文】孔子说：“自己不做什么而使天下太平的人大概就只有舜吧？他做了什么呢？不过是庄严端正地坐北向南临朝罢了。”【读解】一般认为无为而治
今天给各位分享无为而治意思的知识，其中也会对成语无为之治进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
无为而治全文
【原文】
子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己①正南面②而已矣。”
【注释】
①恭己：使自己庄严端正。②正南面：坐北向南临朝。
【译文】
孔子说：“自己不做什么而使天下太平的人大概就只有舜吧？他做了什么呢？不过是庄严端正地坐北向南临朝罢了。”
【读解】
一般认为无为而治是道家的思想，可在这里孔子也提出了无为而治的问题。
实际上，孔子与老子所讲的“无为而治”虽然字面相同，而实质却不同。老子的无为而治思想以虚无，清静为基础，既反对道德修养，又反对举贤使能。一而孔子所说的无为而治却并不是说领导者真正什么事都不做，完全不管，一放任自流。而是包含了如下两层意思：一层意思是强调领导者“为政以德”。从修养自身入手来治理国家和天下，如《吕氏春秋·先己篇》所说：“昔者先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。”或者如《中庸》一里面所说：“是故君子笃恭而天下平。”“君子笃恭”也就是孔子在这里所说的“恭己正南面而已矣”。孔子所说的无为而治还有一层意思是说，作为领导者，切忌事必躬亲，而应该举贤授能，群臣分职，也就是《子路》篇所说的“先有司，举贤才”。《大戴礼记·主言》曾说：“昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”《新序·杂事三》也说：“舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治”。说的都是这个意思。
所以，儒家所说的无为而治实质上是一个领导艺术的问题，从根本上说是积极有为的态度，与道家主张虚无清静，顺其自然的无为而治思想是有根本区别的。换句话说，儒家的无为而治是个领导战术问题，道家的无为而治则是个社会战略问题。
无为而治是什么意思
是指不需要大量的政策，大量的管控，通过老百姓自身素质的提高，达到治理的目的。
无为而治和顺其自然的区别
1.解释不同
无为而治本指古代儒家主张用德政治民，不施刑罚，无所作为而使天下得到治理。道家主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。现也指放任自流，不加约束的治理方法。
顺其自然意思是顺着事物本来性质自然发展。
2.用法不同：
无为而治：以老子为代表的道家学派一直提倡无为而治。
顺其自然：你与其费尽气力去求这事的成功，不如顺其自然，瓜熟蒂落好了。
成语无为之治
无为之治的意思是指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
无为之治有别于无为而治：
无为之治的意思是指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
无为而治的意思是自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
相比之下，无为之治的治是小治，只是治理一个团体，而无为而治的治是大治，是治理天下或一个国家，两者格局不同。
顺应自然无为而治的意思
“顺其自然，无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。
辩证的唯物论告诉我们，事物运行有其自身的规律，规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。我们必须尊重客观规律，不能违背客观规律。
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