三武一宗灭佛(历史上“三武一宗”分别指的是谁)

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如何评价三武一宗灭佛

佛门从来都不清净。

吴晗在一篇文章中举了《水浒传》里的例子，鲁智深打死镇关西逃走，逃到雁门之后，遇到了金翠莲父女，此时翠莲已经嫁给赵员外做妾，所以鲁智深也见到了赵员外。赵员外给他出了个主意，要他出家。而且，赵员外给了他一副度牒。

除了鲁智深，武松也是一样。武松在大闹飞云浦，返回张都监家里**张都监全家之后逃走，来了十字坡张青和孙二娘的酒店，孙二娘也给了他一副度牒，从此他就变成了行脚僧。孙二娘自己说，这副度牒是之前他们用***蒙到杀了一个和尚得来的。

度牒相当于出家的许可证和出家之后的***，有了度牒才能合法的到处活动。没有度牒，即使在庙里，也是不算僧人的，只算杂役之类。可见在宋朝的时候，度牒并不容易取得。普通老百姓活不下去了，也不可能想出家就出家，只有赵员外这样的人才能买到度牒。

在宋朝之前，每过一段时间，国家就会出手打击佛教势力，比较著名的就是三武一宗灭佛。表面上看好像是意识形态之争，但实际上并不是，而是因为佛教势力的不断扩张，已经威胁到了国家的税基，灭佛就是为了维护国家的税基。

在古代，普通老百姓承担的赋役负担是比较沉重的，越是王朝后期，各种苛捐杂税和劳役就越多，会压垮普通农民家庭。农民为了活下去，就要千方百计的逃避赋役。

以前大家比较重视赋税，实际上劳役对农民家庭的打击也非常大。一个五口之家，如果壮劳力被抽走服劳役几年，这个家庭也一样会垮掉。如果是被抽调去服兵役，还有可能伤亡，而国家给予的抚恤往往微不足道，最后主要是农民自己承担后果。

之前可以把土地投献给世家大族，虽然交租，但是不用服劳役，也是减轻了负担。除了世家大族，把土地投献给寺庙，也可以起到同样的作用。所以，不仅达官贵人会不断给寺庙贡献财富和田产，普通农民也会这么做。

佛教从南北朝时期开始，在全国各地蓬勃发展，从上到下，从王公贵族到普通百姓，如痴如狂，疯狂给寺庙捐献财富和土地，“南朝四百八十寺”，说的就是当时的盛况。而每一个寺庙都拥有了大量的土地，变成了举足轻重的大地主势力。

比如**在解放前，众所周知是一个政教合一的社会体制，寺庙是**社会的三大领主之一，占有大量土地，寺庙附近的许多农牧民都是租佃寺庙的土地和牧场。但在寺庙内部的阶层分化也非常严重，少数上层不事生产却锦衣玉食，大多数下层僧尼实际上生活和奴隶差不多。

而一个王朝在发现寺庙拥有的土地和佃户过多，已经威胁到国家财政税收来源的时候，就会强力打击。看上去像是强迫一部分僧人还俗，但更重要的是要把还俗的僧人解放出来，让他们重新成为给国家完税纳粮服劳役的税基。

所以在中晚唐时期时期多次出现国家力量打击佛教势力的事情，就是和寺庙争夺人口和土地，否则国家的正常运转就会受到影响。这种事情到了宋朝之后，就没有再怎么出现过了，就是因为国家对寺院进行了**，不能再随意扩大规模和接受农民投献了。

国家**寺庙扩张最主要的方式就是度牒，也就是出家许可证。有度牒才能免税免劳役，如果没有度牒，即便是出家，也是非法的，也不能逃避国家规定的赋税和劳役。这样，国家就把宗教势力**在了一个比较小的范围，而且掌握了斗争的主动权。

也是在这个基础上，我们可以看到，儒学在经历了魏晋南北朝到唐朝的佛教冲击之后，到宋朝又开始站稳脚跟，并且进行反击了，程朱理学一方面是吸收了一些佛学知识的内容，一方面也是在大力抨击佛教，也就是辟佛。这之后，佛教势力就没有再干预国家**了。

新中国成立后，对宗教进行了规范化的管理，将寺庙原有的土地或者没收，或者赎买，分配给了农牧民，而对寺院采取了“**”的政策。所以新中国的前三十年，各种宗教势力在国内都不算很强大，一直到80年代之后才又开始发展起来。但是现在也不是谁想出家就能出家的，许多寺院对出家的资格要求相当高。

历史上“三武一宗”分别指的是谁

“三武一宗”，是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣。“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。在中国历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。

北魏太武帝灭佛是佛道之争还是其他原因造成的

武帝灭佛和佛道相争其实关系并不大。

其主要原因还是因为佛教占了太多的社会资源，这才是最主要的原因。还有当时佛教的思想和儒家正统思想有相违背的地方。

在中国古代包括现在从来没有任何宗教，可以凌驾于世俗统治阶级之上的，这是中国的历史传统。

出现了这种凌驾于统治阶级上层的情况，出现以后，毁灭是在所难免的。

中国历史上著名的“三武一宗”灭佛事件的第一桩：太武灭佛。

北魏的拓跋鲜卑对于佛教也是很接收的，认为佛教可以帮助他们的统治老百姓，造成一种思想上的统一，而当时儒学主要是**士族，对于鲜卑军事新贵来讲，要找一个思想来维持相互对抗。

所以大批鲜卑贵族信佛教！而此时的佛教也因为要接触世俗的东西，变得有一点离谱起来。

为了**卢水胡人盖吴的起义，拓跋焘进入关中，当时关中的寺庙很多。

一些将官便入佛寺游逛，长安的僧人因与官宦贵族接触很多，献殷勤成了习惯，僧人们立马请他们到寺庙里喝酒。

僧人本该谨守戒律，并且不拜俗，即所谓“不拜父母，不拜帝王”。

而这些东游西荡的将官们竟意外发现那里堆放着弓箭刀枪、盔甲盾牌等物件。回来后就到拓跋焘面前去报告，本就为反叛而头痛的拓跋焘听说后，勃然大怒道：

“这些东西非佛门之用，他们必是私下勾结盖吴，想要做乱！”

他当即命令有司捉拿相关人员，并且抄检佛寺的财产，结果也颇为惊人：

佛寺中不仅私藏了**，还藏有许多酿酒的器具，以及附近州郡的牧守和富人寄存的财物，达到数以万计；

更让人瞠目结舌的是，僧人的住处还搜出了好多间密室，里面藏匿了年轻的妇女，供僧人*乐。

大怒的拓跋焘颁布法令，宣布佛教为**，焚毁所有的佛像和佛经，凡是涉及藏匿**或**妇女的僧人，一律活埋，其余僧人则罚为奴隶。

不仅在长安一地实行法令，拓跋焘又传诏到国都平城，命留守的太子拓跋晃在各地依样行事，禁止佛教的传播。

一时间，北方各地佛寺被夷为平地，大量佛经也消逝在烈火之中，僧人们更是死的死，逃的逃，惨状为数百年来所罕见。

其实此次灭佛是很多原因组成，这个事情只是一个***而已

灭佛一共是有三个原因。

1，当时的佛寺和佛教的人员占有大量的田地和寺院僧人是不上缴税收的，甚至不进行生产劳动。

当时南北战争不断，灾荒也不断人口也减少，战争需要大量的人力和财力。

2，拓跋焘的头号谋臣崔浩笃信道教，对于外来的佛教的学说很厌恶，常常在拓跋焘面前诋毁佛教，说佛教虚妄之极，危害世人，应当取缔。

加上道教的寇谦之，吸取了佛教的思想和理论，建立了一套新的学说，并将其整理成经书，献给拓跋焘，宣称这是神仙所授。

拓跋焘很是信仰，并采用寇谦之经书中的一句话：“辅佐北方太平真君”，来了个新年号“太平真君”

3，佛教在比如后赵、前秦、后秦等，其君主与贵族都十分崇尚，后秦更是奉佛教为国教。

但是随着这些所谓的五胡慢慢的汉化后，以后对于佛教的“不拜父母，不拜帝王，不入世俗”和儒家的“君君臣臣，父父子子”就有了违和了。

作为儒家在中国统治阶级中的地位，那是牢不可破的，这些造成了佛教不进行**的话，只有被灭

这和佛道相争其实关系并不大！

北周武帝也禁佛

北魏太武帝灭佛，不过持续了七八年，佛教便仆而复兴，比之前更为繁盛。

佛教培养僧侣、修建佛寺，与世俗**争夺土地与人力资源，僧尼违律犯戒、干政乱法，佛事耗费大量金钱，都对社会发展形成了巨大的阻力。

佛教可以说已成了北朝的严重的社会问题

北周武帝是个儒生并不信佛！

周武帝与前任鲜卑统治者不同，他推崇儒家思想，相信的是治国平天下的那一套，当然不能容*佛教损耗资源、危害社会。

武帝也是个很有作为并有理想的统治者，他解放官奴、简化礼仪、重组府兵，就是尽一切可能扩大国家的财源与兵源来进行统一战争。

他发动了三教的几次大辩论，最后的结果是把佛教和道教一起给禁了。

但是北周和北魏禁佛不太一样

北周禁佛并没杀僧人和破坏寺庙，并且把道教一起禁了

但是禁佛道后设立信道观，让有学识的高僧进入和有学识的道士加上大儒们，在儒家思想的基础上，会通三教，以达到儒道佛相融合的境界。

这与梁武帝的“三教同源”学说不同，周武帝的三教合一，是要以儒家学说为核心，以其他宗教学术为补充

让佛教进一步本土化，充分的为统治阶级服务！

而唐武宗李炎灭佛的会昌法难，那真的因为崇拜道士的道家占了主导地位，因为唐朝的国教本来就是道教。

但是也是因为经济上的原因为主，因为当时灭佛所得之物很是丰富，造钱所用的铜不缺了！

这只不过是打着兴道教幌子，占了佛教的钱财而已

后周世宗也打着贯彻以儒教为主的统治政策的口号，下诏禁止：

私自出家，订立严苛的出家条件，并规定必须在国家公认的戒坛受戒

不许创建寺院或兰若，违反的僧尼，课以严刑；

未受敕额的寺院，一律废毁；

民间的佛像、铜器，限五十日内交由官司铸钱，如果私藏五斤以上的，一律处死。

……

其灭佛主要原因还是因为占有了大量的社会资源，并不是因为道教。

综上所述

所谓的灭佛不是因为思想上的斗争，主要是占领了社会资源太多了，每次灭佛都是因为要需要这些资源为战争经济服务，还有思想上的本土化。

每一个文章都是我的原创，视力有残，文内如果有错字，请见谅！

龙门石窟佛头毁坏原因

第一个原因，是清朝末年，外国侵略者盗挖中国文物，龙门石窟未能幸免。

第二个原因，国内的文物**分子，**后贩卖。

第一个是早期，第二个是后来

佛教四次法难是哪四次

历史上指“三武一宗”，北魏太武帝拓跋涛，北周武帝宇文～，唐武帝李炎，后周世宗柴荣，灭佛有各种理由。近代还有一次，不说大家心里也明白。

公元845年，唐武宗下令洛阳只留两座佛寺，是那二个

和尚这种职业，不事生产，还需要靠人供养，对于社会来说，就是一大负担，特别是社会在动荡，百姓为了活命，很多年轻力壮的逃兵役，都跑去当了和尚，而寺院又占有着大量的田产，佛寺的田产很多都是免税的，和尚也不用交税，更多的人钻政策空子，假装把田产捐给寺庙来成功避税，在统治者眼中，这群和尚吸食着社会财富，已经严重影响国家经济发展，怎么办，必须灭佛。

唐武宗上台就灭佛，转信道教，6年后吃丹药嗨死了，终32岁，图为唐武宗端陵。

历史上有4次比较大规模的灭佛运动，分别是北魏太武帝、北周武帝、后周世宗，还有就是下面要讲的唐武宗灭佛。情况都是一样的，经过了军阀割据和社会动荡，唐武宗时期**没钱没人，人和钱都流向了寺庙，于是下决心灭佛，唐武宗从一上台就开始干，在位共7个年头，一直在灭佛，开始还只是**，令还俗，没多大效果，到后期直接下猛药，全国仅保留极少数佛寺，其余全部捣毁。

有明显砸痕的佛窟。

唐武宗规定，长安保留4座佛寺，洛阳保留2座佛寺，全国范围各节度使境内只能保留1座佛寺，其余寺庙的全部捣毁，和尚还俗，金银充国库，铜铸钱铁铸兵器，寺庙所有的田产庄园全部充公，这就是著名的唐武宗灭佛，因发生在会昌年间，又称“会昌毁佛”，长安保留的4座佛寺，都大有来头，分别是大慈恩寺、荐福寺、西明寺、庄严寺。大慈恩寺不说了，当年为长孙皇后修的，玄奘取经归来在此修佛经，地位崇高，荐福寺，当年为了给高宗献福，唐睿宗下令修的，西明寺，当年唐代宗为他母亲章敬太后修的，**严寺，杨坚为独孤皇后修的。

洛阳安国寺，现存南北两个大殿，是老城唯一的佛教寺院。

洛阳保留的两座佛寺，分别是洛阳内道场和白马寺，这个洛阳内道场是当年武则天建立周，定都洛阳后，在洛阳皇宫里面修建的佛寺，称为内道场，这个被保留了，有人说保留的是安国寺，是不正确的，安国寺在这场灭佛运动中被拆毁，灭佛结束后，把内道场改为了安国寺，所以原来的安国寺已不复存在了，再就是白马寺，这个大家都熟悉，中国第一古刹，佛教的祖庭，唐武宗也没动。

好了，关于三武一宗灭佛和历史上“三武一宗”分别指的是谁的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！