很多朋友对于八大山人书法和“联迷”张大千书法对联，果然霸气不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！本文目录八大山人对后世有何影响有人说八大山人和弘一法师的书法很像，到底有什么区别呢八大山人
很多朋友对于八大山人书法和“联迷”张大千书法对联，果然霸气不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
- 八大山人对后世有何影响
- 有人说八大山人和弘一法师的书法很像，到底有什么区别呢
- 八大山人的书法线条像是硬笔写出来似的，他的书法好不好，你怎么看
- “联迷”张大千书法对联，果然霸气
- 书法创作可以不需要创新吗
八大山人对后世有何影响
八大山人，明末清初人，姓朱名耷，号八大山人。
八大以画花鸟鱼虫见长，而本人胸怀广阔、放荡不羁，他的写意花鸟简单霸气，简直达到了高旷纵横的程度，后人评他的艺术成就为:
“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘。”
他的画风深深的影响着后人，郑板桥就是受八大影响很深的画家，就连后来的吴昌硕、齐白石都是在延续八大山人的写意风格。
有人说八大山人和弘一法师的书法很像，到底有什么区别呢
《耕夫》俗话说，字如其人。字里行间流露出两个不同时代，不同心境的不同风格。看他的画，体现在他冷眼看世界，源于他显赫的身世和悲催破
落后的遭遇，把人世间的落寂与心酸淋漓尽致的用手中的画笔体现出来。一只眼……一只脚……残缺的表达了自己对于人生的看法……当然，这样的心情也同样反映在他的线条中……。
然弘一确是在现实生活中为了更好的体现自我的价值，自己看破红尘，选择了属于自己的世界。体现在他的字上就显得空灵，平静，与世无争。心境不同，环境不同，以及自己被动选择与主动选择等的不同，都回导致他们的字里行间表达的意境，心情和感觉会千差万别??
八大山人的书法线条像是硬笔写出来似的，他的书法好不好，你怎么看
能用软笔（中国传承千百万年的书写工具）写出硬笔（近代由外邦传入我国的泊来书写工具）的艺术效果，这才是中国独有的书法艺术的真谛！其道理为:若没有数十年长期不间断的、非常深厚的“内”、“外”扎实的功力，是断难达此上乘艺术效果的！不容置疑的当然好，不但好，而且是上乘艺术的好！有清一代，能达八大山人之上乘综合艺术（诗、文、书、画）的人甚少！因此八大山人继明代徐青藤开创了中国画大写意的一代新风，近现代大家宗师无不受其影响！最具代表性者若:赵之谦、吴昌硕、黄宾虹、齐白石、张大千等诸先生皆为继其衣钵而发扬光大者！
“联迷”张大千书法对联，果然霸气
1983年4月2日在**病逝的著名画家张大千，可说是一位“联迷”。
据秘书冯幼蘅在台北写的一篇回忆文章记述，1982年12月，张大千先生刚从劳民总医院出院，就和来访的客人在摩耶精舍大谈对联艺术，把他记得的一些前人妙对佳联吟诵给朋友听。其中有两副是方地山先生送给他的嵌名联。方地山有“近代联圣”之称，曾任袁世凯西席，袁的次子、近代著名文人袁克文（寒云）就曾跟他学作诗文。方的年纪比张大千大得多，但因性情相投，结为忘年交。张常赠他没留上款的画好让他卖钱。张大千三十六岁那年（1934）曾到韩国观光交流，友人在天津紫竹林为他饯行，方地山即席创作两副嵌字对联馈赠。其一云：世界山河两大；平原道路几千？其二云：八大到今真不死！半千而后又何人？两联皆对仗工整，第二联尤切合大千身分。“八大”即清初大画家朱耷（明宗室，别号八大山人）。“半千”是清初画家龚贤的字，别号柴丈人。此联认为大千画艺继承八大而凌越半千，品评颇为中肯。张大千兼擅书画，书法从学于清道人（李瑞清）与曾农髯，得力《瘗鹤铭》，参酌黄山谷体势，而自成一家。他本人虽然不创作联语，但却喜欢书写对联。据友人所记，他常写对联有以下几副：樵客出来山带雨渔舟过去水生风此联是前人集唐诗之作。拳石画临黄子久胆瓶花插紫**黄子久是元代画家，字公望。据张大千友人所记：“此联写大千先生幼时见家中所悬，原文为：拳石‘闲’临黄子久；胆瓶‘斜’插紫**。经张大千先生更一字后，更见精神，也更见工整。”佳士姓名常挂口平生温饱不关心此联是李拔可赠张大千之作。李拔可福建人，能诗，是商务印书馆创办人之一。此联对张大千的平生为人，刻画传神。张大千常写的对联，还有：庭前大树老于我天外斜阳红上楼此联是前人集宋诗之作。原件张挂于苏州网师园。立脚莫从流俗走置身宜与古人争据张大千友人所记：“大千先生二十六岁时，曾将何子贞藏魏碑《张黑女志》海内孤本，予以集联成册，这是其中一副。”此联说的是做人的道理，虽寥寥一十四字，而有哲理存焉。张大千虽不创作对联，但在刊物上见过他书写的一副集句联（台北国际摄影社拍摄），这副联语如下：身健在，且加餐，把酒再三瞩；人已老，欢犹昨，为寿百千春。此联是集宋代黄山谷、辛稼轩等人词句而成。对仗颇工，且有韵味，其为张大千晚年之“夫子自道”欤？集句虽“句出别人”，但亦有集句者本人“创作”成分蕴含其中。如梁任公有集宋词联数百副之多，其中就有不少脍炙人口之作。
书法创作可以不需要创新吗
若无创新，书法已殁。创新并非背叛，而是对书法传统艺术的个性化表达，人人皆有创新的权力。
（一）没有创新，便无所谓创作。如果我们把篆书作为书法艺术的起点，显而易见，倘若没有创新，就不会有后来的隶草楷行。如果我们把晋韵看成书法艺术成熟臻善看最高丰碑，倘若没有创新，就不会有后来的唐法宋意。书法作为一门艺术，与社会、文化、民生、风俗有着千丝万缕的内在联系，不可能一经形成就亘古不变，必然要不断充实丰满时代元素。唐人破晋韵而立唐法，宋人破唐法而出宋意。惟有创新才能称其为创作，否则就是一味摩仿，摩仿能算是书法艺术吗？
（二）没有创新，就没有波澜壮阔的书法史以及多元化的书法审美。书法之学浩如烟海，千姿百态，名家辈出。书法历史书法审美从简入繁、由浅入深，幕后推手就世代赓续的书法创新。现在很多书法人厚古薄今的心态可以理解，今人的确不胜古人，但是也不应以此为由就否定书法创新、鄙夷书法创新。如果仅仅是继承，后世难承十之七八，代代更替，区区数百年则前人之学尽弃矣，岂有不死之理。
（三）创新以继承为根基，又不可全囿于古人。创新要依循传统，而不能割裂历史，否则就容易走歧路、入偏锋。吼射盲书之所以被深恶痛绝，正因此道。千年迩来的书法经典，代表着传统书法的至高绝学，不学古人、不习古法，肯定是在瞎胡搞，是在臆想天开。另一方面，书法之学固然要有敬畏古人之心，但也不可泥食于古人，失去创新的理念与勇气，书法也就果真成了遗产，而非生动鲜活的艺术。
抱庸浅谈。插图为抱庸硬笔。
文章分享结束，八大山人书法和“联迷”张大千书法对联，果然霸气的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
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