老子化胡经？《老子化胡经》为什么是伪经

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化胡为佛什么意思

化胡为佛的典故出自《老子化胡经》，故事始于殷王汤甲年代，有一天，太上老君出门游玩，踩着一朵名为“三气”的庆云，玩得正嗨，不成想速度太快，飞进玉女玄妙的口中，化为人胎，八十一年之后出生。当时老君须发皆白，下地就能行走，****，九步之后，左手指天，右手指地，对亲朋好友说：“天上地下，唯我独尊。我会流布无上道法，普度众生，十方世界及幽冥地狱，不管有度未度，我全超度他们。”当时天上掉下一件衣服，遮住赤身的老君，满室增香。九天之后，老君身高九尺，大家认为他是圣人，因为生而老态，故号“老子”。此时诸神在空中赞道：“善！太上老君、圆神智无上尊、帝王师、大丈夫、大仙尊、天人父、无为上人、大悲仁者、元始天尊，加上老子，正是十等名号。”老子从此游戏人间，周朝之时，成为柱下史，后来西出函谷，传给关令尹喜《道德经》，并且宣讲《妙真西升经》等**，说得兴起，把太清上法、三洞真文、灵宝符图、太玄等道法通通传授给尹喜。之后继续西游，经过流沙河，到达于阗毗摩城，亮出如来节杖，顿时天仙地仙、天王玉女、神君三官、六丁六甲、日月阴阳五行山林川泽等等神灵尽来见礼，天女散花奏乐。老君又使出莫大神通，隔空摄来西域八十一国的国王及其王后与王妃并其眷属，大家围在老君身边，恭听老君**。老君说：“尔等心思歹毒，嗜杀食肉，我今天为尔等说《夜谐和经》，让你们断绝肉食，从此专一素食，不要杀戮众生。如果确实断不了肉食，那么就吃自然死亡动物的肉。尔等不识亲疏，唯好贪*，没有恩义，须发弯曲，梳洗困难，身体污垢，所以命令尔等全部剃光须发，再教给尔等一些小道，尔等慢慢**，持戒行善，每月十五忏悔。”说完又使出神通，变成佛的外形，腾空而起，见风涨至一丈六尺，通体金黄，对国王们说：“尔等国王，从今往后，所有朝拜的神像全部按照我现在这副模样。”然后老君开始讲述自己的生平故事，从化身**开始，说到他命令尹喜投胎天竺国王宫中，出生之后名为悉达，悉达舍弃太子之位，入山修行，最终**成功，尊号佛陀。然后他又回到中国，把仁义法门传授给孔子。四百五十年之后，他驾驶着一道名为“光明”的道气，投胎到西那玉界苏邻国的王室，但是出生之后又放弃太子之位，入山修行，最终**成功，尊号摩尼。

由此可见，老子没有化胡为佛，而是让关令尹喜投胎变成佛陀，而他自己则投胎变成摩尼，即是摩尼教的开创者，所以北宋之时摩尼教重回道教旗下，张君房汇编《大宋天宫宝藏》时收录摩尼教圣经，他在《云笈七签·序》里说：“臣于时尽得所降到道书，并续取到苏州旧《道藏》经本千余卷／越州、台州旧《道藏》经本亦各千余卷及朝廷续降到福建等州道书／《明使摩尼经》等，与诸道士依三洞纲条、四部录略，品详科格，商较异同，以铨次之，仅能成藏。”

老子是《西游记》里太上老君的原型吗

老子，姓李名耳（约公元前571年~公元前471年），字伯阳，谥号聃。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，存世有《道德经》（又称《老子》）。现今，老子已成为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

唐代老君石像上海博物馆藏

东汉明帝、章帝之际（58~88年），益州太守王阜将老子神化。汉顺帝时（126~144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。

唐代华清宫朝元阁老子像陕西西安碑林博物馆藏

唐代皇室因与老子同姓，故崇奉老子并累加尊号。唐高宗尊其为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元**大帝”，立道教为国教。因此唐代雕造了许多老子像，如由山西省博物馆调拨上海博物馆的石质圆雕老子像；唐代华清宫朝元阁老子像，该老子像正襟危坐，神态雍容恬静，形象端庄恢宏。

宋代真宗于大中祥符六年（1013年）为老子加号“太上老君混元上德皇帝”。人们在今福建省泉州丰泽区清源山的老君岩上，按一整块天然花岗岩的自然纹路进行巧雕，雕成一座老子坐像。该像老子身披道袍席地而坐，左足上屈作蹲状，右足前伸平放屈至前身，左手依膝平放，右手凭几，食指与小指微前倾，似能弹物，面额丰润圆亮，两眼深邃，双耳垂肩，脸含笑容，长髯飘动，胸前惜已略残，整座雕像极具神韵，艺术匠师非常生动自然地刻画出他仙风道骨和慈祥安乐的神态。整座造像高5.63、宽8.01、厚6.85米，是我国现存最高大的老子石刻造像，堪称宋代石雕艺术的代表作之一。

宋代福建泉州老君岩老子像

常见的明代老子像既有道装修行像，也有以老子过函谷关为题材的作品。清代时对老子形象的刻画更加世俗化、故事化，如福建博物院收藏的清代金漆木雕建筑构件老子出关及北京白云观藏晚清时期的石雕像。

明代老子铜像首都博物馆藏

《史记·卷六十三·老子韩非列传第三》记载：“老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，疆为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”因并没有对老子的下落有详细的记载，故而有传说老子出函谷关之后变成了释迦牟尼佛，建立了佛教，并开始对印度人实行教化，即所谓的“老子化胡”。至西晋惠帝时（290~306年），天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事。后人陆续将其增广改编为10卷。

明代老子骑牛铜像北京白云观藏

我国的史书中也有相关记载，并由此引发了历史上多次佛道之争。如南朝宋范晔撰《后汉书·卷三十下·郎顗襄楷列传第二十下》记载：“或言：老子入夷狄为浮屠（即佛陀）。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。”

清代金漆木雕老子出关图（建筑构件）福建博物院藏

又如晋陈寿撰、宋裴松之注《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传第三十》载：“罽宾国、大夏国、高附国、天竺国皆并属大月氏。临兒国，浮屠经云其国王生浮屠。浮屠，太子也。父曰屑头邪，母云莫邪。浮屠身服色黄，发青如青丝，*青毛，蛉赤如铜。始莫邪梦白象而孕，及生，从母左胁出，生而有结，堕地能行七步。此国在天竺城中。天竺又有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士**景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经曰复立者其人也。浮屠所载临蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆**号也。浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺、教胡。浮屠属**别号，合有二十九，不能详载，故略之如此。”

清末石雕老子像北京白云观藏

在明代小说《西游记》中，作者借助前述的史料及传说对老子进行了神话，演绎出了“太上老君”这一神仙形象。故事中说他居住在“兜率天宫”，坐骑是一头青牛。他曾用自己的法器“金刚琢”击中孙悟空，从而协助二郎神捉住了齐天大圣。通过串联故事前后文内容，可知金刚琢即牵牛之鼻环，加之姓李，并有“化胡”经历，可见其原型就是老子无疑。

原文作者：邢鹏

原文来源：《收藏家》2018年11月刊《老子与太上老君——用文物解读<西游记>系列》

（因篇幅**，原文有删减）

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老子骑青牛出函谷关，他到底去了哪里

老子出函关其实是**亡。出了函谷关以后，老子到了秦国，在昆仑山转了一圈后回到故乡。

老子之前的经历很简单。初时，老子任东周守藏室史，按现在的职务来解释就是朝廷的博物馆馆长。后来，姬朝叛乱，携带了博物馆里的许多书籍跑到了楚国，而老子出身楚国，瓜田李下，被免职。

老子闲下来，就开始追寻理想，于是逃亡往秦。

也就是在这时，【至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书】写下了《道德经》。

老子属于用《道德经》收买令尹，才得到了出关的许可，不然是出不了关的，所以是“逃亡”，而非正式周游。

老子西出函关到了秦国，然后在昆仑山转了转，最后回家了。

因为孔子后来又见到了老子，这是他们第三次见面。

这是有明确的历史记载的。是在公元前500年左右，孔子51岁的时候，地点在老子的老家苦县厉乡。这时候，距离老子西出函关已经过了十多年了。

1992年时，安徽省亳州市安溜镇出土过“问礼宫石刻”，与史料记载是对应的。

如果老子西出函关一去不返，孔子在厉乡见的是谁呀？

也就是说，老子之前出函谷关，之后就回来了，在公元前500年左右，老老实实在家待着，跟孔子见了一面。

——说老子出了函谷关就不知所踪，是《后汉书》里瞎编的。《后汉书》是南北朝时写的，距离老子出关已经过去900年了。隔了这么久，啥瞎话都敢编。

老子至秦后到底干了什么，这就难说了。不过有一件事是肯定的，他逛了逛昆仑山。

老子在昆仑山寻访，这也是有诸多史料证实过的了。

你想，老子当守藏室史的时候看了一大堆神话故事，尤其读完《穆天子传》，指不定对昆仑仙迹有多向往了，离职以后留下一句“世界那么大，我想去看看”，快牛加鞭就往昆仑山跑。

至于老子在昆仑山找到什么没有，那就不知道了。反正老子总算游历了一回心心念念的昆仑山，也算达成曾经的心愿了。

老子西出函谷关是不是去了秦国

相传老子点化了函谷关总兵尹喜后，一路西行至盩厔（今中国陕西省西安市县周至西安市辖县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。

老子去世后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。另外，西晋惠帝时(公元290─306)，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，便创作了《老子化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事。这是道教单方面提出以填补史书上老子“不知所终”的空白，为抬高自己、贬低佛教来提供依据，完全不能当真。

《老子化胡经》为什么是伪经

《老子化胡经》敷衍的老子化胡故事虽属虚构全真道在宪宗八年和至元***的两次辩论中败北，元朝廷两次下令焚毁道经，《老子化胡经》首当其冲，彻底被焚毁。从此该经亡佚，明《正统道藏》和《万历续道藏》皆无存录。

《西游记》中如来佛祖和太上老君是什么关系，化胡为佛指什么

《西游记》中化胡为佛更有可能指的是太上老君拜佛祖为师。

如来佛祖和太上老君都是《西游记》中出场率很高的神仙，俩人在三界中也很有地位。太上老君德高望重，是道祖，他曾化解女娲补天，地位尊崇。

如来佛祖是治世之尊，曾将大闹天宫的孙悟空压于五行山下，后派**去西天取经，三界纷纷支持。

佛祖和道祖本是并列的天庭大佬，可如今的“西游阴谋论”却偏偏要让二人相互算计，说什么太上老君是《西游记》中隐藏的大反派，孙悟空只是佛道相争的棋子。

在《西游记》中，尽管太上老君德高望重，资历深；但论实力，如来佛祖才是天花板。至于老君“化胡为佛”的设定，并不是说佛祖是由老君点化而成。

在《西游记》中，太上老君确实曾经有过化胡为佛的经历。

“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

“我那‘金刚琢’，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的‘芭蕉扇儿’，连我也不能奈他何矣。”

在太上老君介绍自己法宝“金刚琢”时曾提到过自己“化胡为佛”的经历，当年就亏这法宝防身，自己才能过函谷关。

《西游记》中的“化胡为佛”其实是引用了历史典故。

据说当年老子骑青牛经函谷关往西而去，后来中外佛教人士不断来华夏传教，渐渐地就有了老子西去教化胡人而有佛的说法。

这个典故的由来主要是因为中国历史上频频出现的佛道相争。佛教最初传入国内时借用道教来宣传自己，也认为佛教与道教有关；后来佛教昌盛，就有意脱离与道教的关系，也就诞生了各家“化胡为佛”的说法。

为了巩固自家地位，佛道都借用文献、典籍、传说等来宣扬自己、**对方。在道家有《老子化胡经》，而佛教则有《甄正论》，二者对“化胡”的说法不一，但都是为自家宗教服务。

《老子化胡经》讲述的是老子去西方教化胡人，并非指老子变化成佛祖，但如今的一些网文作者常常曲解成老子化为佛祖。

在《西游记》诞生的明朝，《老子化胡经》已被列为伪经，遭到焚烧，所以作者不可能采用这部典籍的说法。

“化胡为佛”应出自于《甄正论》，其内容主要讲述的是太上老君拜在佛祖门下，也就是说太上老君是佛祖的**。

在《西游记》中明确设定如来佛祖是在大雪山修行成佛，所以书中关于佛道的设定更不可能参照《老子化胡经》了，至于是不是借鉴《甄正论》，就看你自己怎么看了。

我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。

《西游记》中佛祖最后赐给**的经书时说那三藏经书是“三教源流”，也就是说这经书也是“道家源流”。

“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。若到你那南赡部洲，示与一切众生，不可轻慢，非沐浴斋戒，不可开卷，宝之重之！盖此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方也。”

由此可以推断，道家的创立还与这佛家的经书有关，可见《西游记》中“化胡为佛”更倾向于《甄正论》的说法。

在孙悟空大闹天宫后，天庭举办安天大会，太上老君等三清也会献礼拜谢如来，倘若如来佛祖真是太上老君**，他又如何能承受老君这等大礼？

而实际上，在《西游记》中太上老君更多的是与观音菩萨一起出场，两人也经常互动、打赌。比如太上老君送给观音菩萨紫金铃，将金角、银角借给她设下西行关卡等，可见作者有意将太上老君与观音菩萨设定为同等地位。

综上所述，《西游记》中的“化胡为佛”更可能的是太上老君拜如来佛祖为师！

当然，无论是太上老君还是如来佛祖，都是作者所尊崇的，在书中作者也给了二人极高的地位设定，将二人及孔夫子并列：太上老君是开天辟地之祖，如来佛祖是治世之尊！

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。